这个永嘉禅法，我看了看，非常好。其实就是观照法门，就是四念处。这个法门可以和空海法师弘扬的四念处互相参照学习，加深印象。这和元音老人提倡的一念断处，了了分明是一个概念的不同提法。
永嘉禅法是永嘉玄觉禅师在《禅宗永嘉集》中，教导后学修行的方法。永嘉大师是六祖的弟子，但因大师本学天台止观，所以永嘉禅法的特色，就在于以“止观”的理路，来说明禅宗的修悟方法——这在禅宗的典籍中是绝然少见的。对于现今宗师隐没的时代而言，永嘉禅法自浅而深的次第，及清晰的理路，正好可以弥补此一缺憾。这也是惠空法师提倡永嘉禅法在时代意义上的考量。
　　壹、永嘉大师生平
　　贰、永嘉大师著作
　　参、永嘉禅法的止观操作
　　肆、永嘉禅法的五大特色
　　壹、永嘉大师生平
　　据《六祖坛经》和《传灯录》记载，永嘉大师（665~713）唐朝人，俗姓戴，温州永嘉人。出家后，即留心于经论，尤其精于天台止观法门，可以称得上是教观双美的大师。
　　与六祖的因缘，是因六祖的弟子——玄策禅师来访，在交谈中，玄策禅师鼓励大师往曹溪向六祖参学、印证所得。
　　永嘉大师到曹溪后，在与六祖简短的几句对答中，即得到六祖的印可，当下并就转身要回返温州，经劝留后才随顺的住了一晚。所以永嘉大师以其颖悟之资，而有“一宿觉”的美名，称誉于当世。
　　永嘉大师后于永嘉一地弘化，著有《永嘉集》和《证道歌》收录在《大正藏》第四十八卷中。
　　贰、永嘉大师著作
　　一、《永嘉证道歌》
　　“一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身入我性，我性同共如来合。”
　　《证道歌》是永嘉大师抒发自己证道后的心境。开悟以后的境界无限自在、清凉，再配合优美的文字和朗朗的音韵，读之往往让人不忍释手，但对初学而言，却不如《永嘉集》来得实际、受用。
　　二、《永嘉集》
　　《永嘉集》是永嘉大师指导禅宗修行的具体入门方法与理论。大师圆寂后，由当时庆州刺史魏静，集而次为十章，广传于世。明朝传灯大师曾作注解，并将章节次第予以调整，且将《禅宗永嘉集》更名为《永嘉禅宗集》。《永嘉集》早期原深受世人推崇，但愈到后世，却愈不为人所知，甚至只知有《证道歌》，而不知有《永嘉集》，诚为可惜。
　　在《永嘉集》中，实际的止观运心的禅观操作，是奢摩他、毗婆舍那，与优毕叉三章，三者间有一贯而浅深的转进关系。这里所介绍的永嘉禅法，是属于奢摩他的入手方法。
　　叁、永嘉禅法的止观操作
　　一、看念头
　　“夫念非忘尘而不息，尘非息念而不忘。尘忘则息念而忘，念息则忘尘而息。忘尘而息，息无能息；息念而忘，忘无所忘。忘无所忘，尘遗非对；息无能息，念灭非知。知灭对遗，一向冥寂；阒尔无寄，妙性天然。”
　　永嘉禅法的入手方法，并没有刻意在心中操作、浮现任何影像、心念或想法，而是直接去观照、注意意识上的法尘（影像、音声等），就是一般所谓的妄想、念头。当我们面对意识时，重点是要能提起一个“能知”的心，向内去“看”自己的“念头”，而不再随著念头跑！
　　我们的心，平常除了前五识攀缘外五尘之外，第六意识中的独头意识亦不时浮现一些尘影（念头）。所以，首先要把心从对外境的攀缘中，收摄到独头意识上，也就是说，打坐时不管眼、耳、鼻、舌、身、前五识根尘相对的觉受，而只是专注在自己内心中的妄念。当我们看到妄念时，不要随著它跑，而要“脱离”出来看著它。维持住“看”的观照力，不管浮现任何妄想、念头，都只是清楚地看到、知道，不在上面另起分别的念头。就如同卫兵站在门口一样，人进来了，我知道；人出去了，我也知道，人在我面前晃动，我都知道，而且看得一清二楚；但卫兵始终坚持自己的岗位、自己的本务，只是警醒地注视著来来往往的人（妄想）。
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楼主这篇帖文收获很大啊 之前看楼主的文字有看自己念头的方法 试了一下很好用 就是感觉一盯着那些念头 发现念头自己就没了 呵呵
有一点疑惑 有了寂寂惺惺后 就那样一直保持那种状态功夫就会慢慢的增长了么? 觉照力就会慢慢的自己变强?
好奇入定到底是一种什么状态 可以一坐半个月只感觉过了几分钟 太神奇 入定和元神出窍是不是一回事?

@狗脸狐狸
最好是从空海法师的四念处开始修起。先从身念住开始修，非常快。我用的时间长，走了弯路，大家不要再走我的弯路了。
我刚开始用的是元音老人的法门也就是这个法门。只是观照情绪和念头。观照的时候注意的一点事尽量不用观照的心去观照，会累。模糊自己的表面意识，思考，推理什么的的，念头，情绪浮现的时候自然观照了，这样舒服下。这个窍门我用了好几个月才找到，以前好累呀。
是的，功夫会慢慢增长的。你知道你用什么来觉照吗？是你的佛性。只是你现在还不能确认，不能发现。等着随着你的身心越来越清净的时候，心念细微的时候自然就明白了。这个时候一定不要忘了看空海法师讲解的六祖坛经和元音老人讲解的心经抉隐这两本书。
来体验并确认佛性。就是六祖坛经上面的那个明上座体会到的那个，虽然不是彻悟，但也是一个悟，很关键。我就是这么走过来的。很快。
要入定，需要转化色身。没有转化色身，想入定时不可能的。身体对心理的影响也是很大的。不必想那么多，按照四禅八定的路子，慢慢来，自然就有了。注意一点的是，打坐的时候千万不要抱着入定的想法去打坐。否则，有所求反而不好受，更难入定。记住一个原则：于事无心，于心无事。入定很舒服，有时候真会上瘾，那个快乐，舒服，哎呀，不多说了，菩萨有禅定戒律，就是达到非常高的阶段之后就不让过多入定了，太舒服了。当然，对于我么来说，那是必须打坐的。很多人连入定都没有体验过。 入定和元神出窍不是一回事。