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而且在社会主义国家内部，阶级的界线也将逐渐模糊。
随着在产品分配中劳动要素的主体地位的确立，生产资料公有化的比例将不断上升，反过来又使得新创造出来的社会财富在总体上更多地按照劳动要素来分配，个体劳动者占有的生产资料也就逐渐增加。
同时，资本家原本庞大的私人资产，在参与新产品的生产中比例将不断下降，因此资本家和劳动者的界线将逐渐模糊。当个体劳动者所拥有的生产资料的平均水平接近和超过资本家时，所有制意义上的【资本家】就消失了。原先的资本家，则自动转化为通过生产资料的经营管理进行分配的劳动者。
可以预见的是，这个过程将会很漫长。但是，必然有实现的那一天。
但是与此同时，主要资本主义国家对第三世界的剥削，并没有随着殖民体系的崩溃而破产。新的剥削制度表现为经济全球化的环境下不平等的国际贸易体系，并通过压倒性的政治、经济和军事实力的差距来维持这一体系的存在。这一体系有一个形象的称呼，叫“剪刀差”。
以民族为主体的剥削制度的依然存在，证明现阶段全球范围内的主要矛盾仍没有根本上的转变。这就意味着，一个处于被剥削者地位的国家，是不可能得到来自资本主义强国的无产阶级的怜悯的。他们会从对原殖民地国家的剥削中，分得一定的好处，因此一切试图联合他们来推翻他们本国的资产阶级专政的努力，都将是徒劳的。
因此，对于一个社会主义国家，民族矛盾仍是最主要的对外矛盾。生产力的发展，社会的建设，仍然是以民族为主体，必须也只能依靠由不同阶层的人所构成的民族全体的力量，才能解决人民日益增长的物质文化需求与落后的社会生产力的现实这一社会内部主要矛盾。国家内部仍然存在的阶级矛盾，则下降到次要地位。在这种情况下，维护民族政权的存在和统一，就成为了社会主义建设的必要条件。
维护民族政权的存在和统一，客观上要求民族主义的社会意识形态。
民族主义作为一种意识形态，即是集体主义在【民族】这一集体基础上的具体体现。主要分为两个方面：一是民族认同感，一是民族凝聚力。
民族认同感，即民族作为一种集体的存在，其每一个个体对于【自己属于集体】这一事实的认同感。它是保证这个民族存在的基石。犹太人流亡世界各地两千余年，不忘自己的身份，便是民族认同感之体现。
而【民族凝聚力】指的则是民族作为一个【集体】，对它的个体产生的召唤作用，即把每一个个体团结在集体周围，使任何一个个体服从集体，并为实现集体利益而不惜一切代价的能力。它是让这个民族爆发出巨大战斗力的保证。中华民族近代历经磨难而未被征服，即是民族凝聚力之最高体现。
民族主义意识形态的灌输，可以通过对民族意识和民族自豪感的培养而实现。如此，方能保证强大的民族主义意识形态，才能保证【民族】为社会主义的建设，发挥出最大的力量。
2013年04月07日 09点04分
