你们有什要说的？

发一些心酸，震撼心灵的图片，还有配字

这字配上这画到显得矫情了太多
但是你告诉我，哪个爱过的，没曾傻过。
哪个爱过的，没肉麻过，没矫情过。
十年之前，看着笑的电影。
没想到十年之后会看哭的

转身的那一刻，到底是谁伤的比较重？
这个图我看着发呆了半天，好似看懂，又没看懂。
女人走了，可是心没有了。
虽然受伤拿着刀子，却也是伤害了自己。
男人心还在，却没有了身体，
这样，露在外边的心，会凉么……
谁比较痛？还重要么？…

身边的人越来越多，
却越活越孤单，越过越寂寞。
有次玩游戏的时候，有个人骂我是狗，
我笑着说，总比人渣强。
他骂我神经病。
我没再回。

多么希望有一天突然惊醒，
发现自己是在初三的一节课上睡着了，
现在经历的一切都是一场梦，
桌上满是你的口水。
你告诉同桌，说做了一个好长好长的梦。
同桌骂你白痴，叫你好好听课。
你看着窗外的球场，
一切都那么熟悉，
一切还充满希望

有一条只能向前走的路，
叫作时光。
要说的太多，
反而不知道从何提起。
是该从已经记不起的时光开始讲，
还是该从现在讲，一直絮絮叨叨到记不起的时光。
或者，
找一个阳光温暖的日子，
让回忆从四面八方漫过来，
要流泪就流泪，
反正有阳光替我取暖。
要大笑就大笑，
反正我已记不得上次真心大笑是什么时候。
我本以为那条路没有尽头，
却还是各奔天涯。
再见，
回不去的旧时光

不想表达什么了， 看着上面的时候， 我能说些什么呢？

一生从来都是看你二的人很多，
陪你二的人很少。
不过，
令人宽慰的是，
总会有。
相信我，
只要你真诚地付出，
总会有收获的一刻。
一起加油吧。

友情，就那么痛
就这么痛！
看的我心底很酸痛。
为了友谊，
真的可以
舍去一切么？

表白这件事情，
听过很多，
多与钱有关，
送了几百朵玫瑰之类，
又或者去了XXX酒店之类，
但没觉得有这幅图好。

我本逍遥
红楼木栏，朱门提笼。拍案安然坐，持傲据剑依。一袭火裙悄入眼，乌发玉肌指若葱。佳酿琼浆速速来，此时正是胭脂夜景好风光。吃吃喝喝醉醉笑笑，痛哉快哉！好不自在！
骤风而过，雨收太清。日将出未出，雾欲聚还散。一抹天青盖云行，白衣墨瞳山水眉。皓然英气流执素，不觉秉气恐惊扰山中林雀。静静宁宁默默慢慢，岂敢往前，岂敢往后。
湛蓝之下，广漠瀚土。骐骥绝尘去，白马啸西风。与于伊芙共耳语，贝齿芷唇似笑兮。朝暮昏沉日陷阵，滚滚黄沙扬蹄驰骋天涯路。嗔嗔痴痴疯疯颠颠，爱恨莫失，宁错勿错。
夜帷幕，对影独酌。
斗大星空任我游，伊可去，亦可留。昔华年似昨事，满脸浑浊。忽皎辉而铺展，使双月而对双月。若玉盘龙团浮身古井心止水之上，现游离森罗万象六道外以躯仿天地造化而大悟大喜大悲大空大逍遥也。
青，莫不是眼。白，莫不是眼。心眼。

楼主要开心，要坚强，要努力……没有什么过不去的，只要自己想通，未来还是依旧美好。楼主加油，楼主晚安～

当垆沽酒只为情，单身的我们伤不起！

醉侠——古龙
古龙毕生酒、色、文并驾齐驱。他曾坦言过，我毕生之中只爱酒和女人，其他都可以视作粪土。他以酒当餐，以女人为乐，最后真正是卧榻治疗，坐起饮酒，躺下泡妞，还要花相当的精力与心力写作。如此这般，铁打的人也会被摧残垮，何况他一个血肉之躯。
古龙原名熊耀华，祖籍江西，1936年生于香港。古龙在一个破裂的家庭中长大，他的心有着浪子一般的孤寂，同时又是英雄自爱，侠士自重，追求携美酒伴美人醉卧山村的那一种浪漫。他在求学时的同居者为舞女郑莉莉，他们的儿子是台湾柔道高手郑小龙。三年后两人分手，他迷上舞女叶雪，又生了一个儿子。不久，一个清雅纯朴的高中生梅宝珠成为他的第一位正式夫人，为他生下第三个儿子。梅宝珠虽然柔情似水，却仍然锁不住古龙人在江湖的那一颗心，两人终因性格不合而分手。他的第二位夫人是于秀玲、她一直伴随到古龙生命的结束。
古龙最初是写纯文学小说的，1956年，他第一次发表小说，是在吴恺玄先生主编的《晨光》杂志上分两次登完的《从北国到南国》。他步人侠坛，始于1960年，由时尚影响、朋友劝告、经济压力的三重因素，他以“古龙”的名字出版了武侠处女作《苍穹神剑》，形式是传统的对仗回目，内容是“胡编乱造”。
1960、1961两年时间他又出版了8部作品，随后他隐居芳镇三年，潜心悟道，求新求变，虽然想象过于奇特，甚至近于荒诞，却很快站上新高峰。1964年，古龙出版《浣花洗剑录》（《江海英雄》），是他武侠小说的一个里程碑，标志着他独创风格的开始，他分别从日本的吉川英治、大陆的还珠楼主，香港的金庸那里吸取营养，写了一些走“正路”的作品，为他不久之后的成功打下基础。
1967年，古龙出版《铁血传奇》（《楚留香传奇》），标志着他的个性和特色全面走向成熟，出现非常“好看”的古龙。从那时到70年代末，他的数十部小说，使他完成了“新派”武侠大业，独领台湾武坛十年风骚，并与金庸、梁羽生鼎足而立。
人们说古龙是美酒造就的古龙。古龙喝酒是出了名的。还是较早的时候，他住在台北郊外芳镇，每次领到稿费，便买几瓶好酒，一大叠新书，返回乡下过他隐士的生活。成名以后，他的酒柜美酒纷陈，市面上没有的酒，他也尽量想法搜罗来。他喝酒，头一仰，酒碗必干，自得其乐，有一次是5个人喝了28瓶白兰地，平时无酒不欢，唯一不喝酒的时候，是坐在地上以黑板当桌子写稿。
古龙因酒而思如泉涌，创造了好酒的大侠楚留香、陆小凤、李寻欢、沈浪，使他登上武侠小说艺术的巅峰。同时，他也因酒消耗掉了他自己。因为酒，被送进医院。出院，再喝，再进医院。然后由酒精中毒而肝硬化，脾脏肿大，胃出血，导致了古龙的英年早逝。1985年9月21日，古龙病逝于台湾，终年48岁。
古龙的武侠小说，一共是68部，但其中《楚留香传奇》又可分为3部，《多情剑客无情剑》又可分为两部，因此也可算为71部。
古龙是辉煌的，又是惆怅的，当年他在台北买下两层华厦，文坛名宿陈定公为他题了一副对联，巧妙地将他和宝珠夫妇的名字嵌入联中：古匣龙吟秋说剑，宝帘珠卷晓凝妆；宝靥珠铛春试镜、古韬龙剑夜论文。
那时，何等风光。而在他晚年，病痛让他生不如死，他说：“一个人死了五次再活过来，还有什么事情看不开呢？”也许正因为他看开了，所以他可以悠悠地去，而留给读者的呢，莫过于乔奇那幅悲壮又悲怆的挽联：小李飞刀成绝响，人世不见楚留香。

豪侠——温瑞安
上世纪80年代中期“武侠热”逐渐冷落，金庸封刀，梁羽生搁笔，古龙作古，武侠三大名家退出武林，虽然在台湾和香港有一些武侠小说家在支撑局面，但影响不大。轰轰烈烈的武侠世界似乎进入秋风萧瑟的季节。就在这时，港台出版界突然冒出了一个新人，即马来西亚华裔作家温瑞安。
1954年元旦，温瑞安出生在马来西亚霹雳州一个只有几百人的小镇上，所以他常笑称自己是“乡下仔”。乡下仔温瑞安却是个不折不扣的神童，9岁时就写出了第一部长篇小说《龙虎风云录》，以身边的同学为原型，把大伙分成正邪两派，斗得不可开交。到了16岁，他又写了个短篇《追杀》，这便是后来《四大名捕》系列小说的雏形。至今30多年过去了，《四大名捕》以及温瑞安的许多小说系列，都还没有写到结局，这让许多读者心焦不已。以至有人说，喜欢金庸要长情，因为他会花10年时间去修订作品，变动颇大，让读者还得前后对照；而喜欢温瑞安则要长寿，天晓得猴年马月才能看到结局。
谈到金庸，温瑞安称自己是“站在巨人的肩膀上”。“金庸最大的贡献是告诉大家，武侠小说也是文学。”温瑞安快言快语，声若洪钟，毫不掩饰自己对金庸的敬佩。同时他也强调，自己的优势就是年轻：“我比金庸小30岁。”所以，他会更了解年轻人的所思所想，更明白这个快餐阅读的时代，读者喜好什么口味。
自1970年以来，温瑞安发表的小说令人眼花缭乱：《四大名捕》系列、《白衣方振眉》系列、《七大寇》系列、《说英雄，谁是英雄》系列、《神州奇侠》系列、《布衣神相》系列……除去这些貌似“中规中矩”的作品，温瑞安的特立独行之处，还表现在一些只看书名便能让人大跌眼镜的小说：《杀了你好吗》《朋友，你死过未？》《老哥，借头一用》《请·请请·请请请》《请借夫人一用》《爱上她的和尚》《爱上和尚的她》……温瑞安认为自己“尝试过地球上所有文学体的创作”，因而号称“超新派”，大有压倒“新派武侠”之势。
这样的“狂妄豪情”，或许与他青年时代的坎坷经历有关。70年代，温瑞安在台湾主持“神州诗社”，纵论时政文学，经常能召集四五百人，影响力遍及全台。台湾当局感到不安，便在1980年突然逮捕了温瑞安，宣布他犯了“叛乱罪”，一度要判死刑。温瑞安在狱中受尽折磨，所幸后来在海内外文化界的积极营救下获释。大难不死，温瑞安更觉人生短暂，世事无常，从此以快乐为本，浪迹江湖。他一面拼命工作，积聚资本，一度每天只睡3个小时；一面快意恩仇，风流倜傥，身边红粉佳人无数。
如今他的公司在两岸三地有12个分社，主要制作杂志和经营餐厅。温瑞安还在港、台、新、马的报刊上开过17个专栏，加上每年四五本武侠小说，创作量惊人。“我希望自己能够燃烧着，轰轰烈烈，很直接地活着。”温瑞安说，“最重要是快快乐乐过日子，尽力让自己和身边的人快乐。”
功成名就之时，也已到知天命的年纪，温瑞安看待人生得失，有自己的一套哲学：“我的书房叫‘知不足斋’，卧室叫‘知足斋’。”解释起来，就是在艺术追求上，要永不满足；而在生活享受、物质欲望上，则应该懂得“知足常乐”。“写了那么久的《说英雄，谁是英雄》，而今的我早已不要当烈士、不想做英雄了。”温瑞安说。这不失为一种游刃有余的生活智慧

论语
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
　　子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
　　子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
　　子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
　　曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
　　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
　　有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
　　有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”
　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
　　子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，
　　不愚。”
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　子曰：“君子不器。”
　　子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
　　子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
　　子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
　　哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”
　　或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
　　子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”
　　子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”