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子夏（前507~？），姓卜，名商，字子夏，春秋末年晋国温人（今河南温县）， “孔门十哲”之一。子夏少孔子44岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称。子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，被孔子寄予厚望。孔子卒后，子夏与仲弓、子游“首为商定”编辑《论语》，子夏及其门人在编辑过程中做了大量的工作，因此子夏在《论语》中占据相当重要的地位。据统计，子夏在书中被提到的次数仅次于前期大弟子子路（47次）、子贡（44次），而在后期弟子中最多（23次）。

1.
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
《论语·学而第一》
2.
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
《论语·为政第二》
3.
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
《论语·八佾第三》
4.
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
《论语·雍也第六》
5.
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
《论语·先进第十一》
6.
　司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”
《论语·颜渊第十二》
7.
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’。何谓也？”子夏曰：“富哉，言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
《论语·颜渊第十二》
8.
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
《论语·子路第十三》
9.
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
《论语·先进第十一》


　　《子张》19：3，子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
　　《子张》19：4，子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
　　《子张》19：5，子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
　　《子张》19：6，子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
　　《子张》19：7，子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
　　《子张》19：8，子夏曰：“小人之过也必文。”
　　《子张》19：9，子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
　　《子张》19：10，子夏曰：“君子信而后劳其民。未信，则以为厉己也。信而后谏。未信，则以为谤己也。”
　　《子张》19：11，子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
　　《子张》19：12，子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
　　《子张》19：13，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

“授人以鱼，不如授人以渔”。
在孔门中，子夏是一个重视行动的学生。这使得他后来变成了授业型老师，他给出的建议都很具体，都是可操作的行动指南。所以，子游说：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣”。
由于孔子之道是抽象、宽泛而又高屋建瓴，要将其转化为具体的操作，就一定会有出入，所以子夏说“大德不逾闲，小德出入，可也。”从操作层面上讲，“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”于是，子夏在行动中践行大道有些地方就可能做的不够，所以孔子说子夏“不及”。
然而，在孔学不彰且知行脱节比较严重的今天，我们需要更多的像子夏一样的授者，要靠他们给我们指出践行论语的行动指南。

突然发现，原来孔子的弟子很多是青少年的人啊！入门时也就十四五吧？

写的好，再顶一下…