10>저는 장명이라고 합니다.(我叫张明)参考句型:(初次见面)A:당신의 이름은 무엇입니까?(你叫什么?)B:저는 장명이라고 합니다.(我叫张明)(打电话)A:여보세요?(喂?)B:네,저는 장동이라고 합니다.(我叫张东)(应聘)A:여기에 앉으세요.(请坐)B:네.감사합니다.(好,谢谢.)A:이름이 뭐죠? (你叫什么?)B:이호 입니다.(李浩.)

“还差几个月呢！”小棠笑嘻嘻地打断她。 　　素颜无奈地扯了嘴角苍白地笑：“小棠，咱们不打弯了，直说吧，你现在已经长大，是该嫁人了。告诉我，你心里有中意的吗？” 　　小棠的脸顿时沉下来：“公主是要打发奴婢了？”

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欤。（436—437页） 钱先生在这里指出借蝴蝶、杜鹃的形象来作比喻，表达情思，借物寄意叫“托”， 深文隐旨叫“迷”，这就是比兴诗骚。借形象

比，是比兴；寄托深沉的情思，是诗骚。 在“迷”和“托”里，既有情思，又含深怨，可以用诗骚来比。在这里，钱先生提出 “事物当对”来。《管锥编》 629页指出西方说诗之“事物当对”，如“吴文英

》：‘腻粉阑干，犹闻凭袖香留’，以‘闻’衬‘香’，仍属直陈，《风入松》： ‘黄蜂频探秋千索，有当时纤手香凝’，不道‘犹闻’而以寻花

蜂‘频探’示手香之 ‘凝’‘留’，蜂即‘当对’闻香之‘事物’矣。”《锦瑟》正是这样，《庄子·齐物 论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。”在“庄生晓梦迷胡蝶”里，不

点明“栩 栩然”的自得之貌，而通过“迷胡蝶”来透露，“迷胡蝶”就成为当对的事物。“望帝 春心托杜鹃”，这里不点明怨，通过“托杜鹃”来透露，“托杜鹃”就成为当对的事物

李商隐诗里写怨，这点不用说明。他又有什么栩栩自得呢？在《漫成三首》里说：“雾 夕咏芙蕖，何郎得意初。此时谁最赏，沈范两尚书。”这就是他在诗里写栩栩自得的感

。又“珠有泪”、“玉生烟”里不点明“带酸辛”和“生气蓬勃”，在“有泪”、 “生烟”里透露，“珠有泪”、“玉生烟”就成为当对的事物。正符合“情思须事物当 对”，成为“此体之绝群超伦”之作了。

八，钱先生又多次谈到曲喻，称曲喻的修辞，有的有关神韵。钱先生说： 至诗人修辞，奇情幻想，则雪山比象，不妨生长尾牙；满月同面，尽可装成眉目。 英国玄学诗派之曲喻，多属此体。……而要以玉溪为最擅此，著墨无多，神韵特远。如 《天涯》曰：“莺啼如有泪，为湿最高花”，认真“啼”字，双关出“泪湿”

；《病 中游曲江》曰：“相如未是真消渴，犹放沱江过锦城”，坐实渴字，双关出沱江水竭也。 （22页）

真是好帖子！！面)A:당신의 이름은 무엇입니까?(你叫什么?) B:저는 장명이라고 합니다.(我叫张明) (打电话)A:여보세요?(喂?) B:네,저는 장동이라고 합니다.(我叫张东) (应聘)A:여기에 앉으세요.(请坐)～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～　 父母是花朵的土壤. 老师是花朵的香气. 　 她们是美丽的花瓣们. 　 没有土壤,花无法绽放. 　 没有香气,花的魅力无法更好的展现. 　 没有美丽的花瓣们,花就无法支撑下去. ～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～

底能否了解男人的心何时爱我把心交出而你却弃我而去你曾说第一次这样心动去感受一个特别的人这话让我深信不疑让我幸福你说的话还在我的耳边你的爱却已不再傻傻的我却还追在你的左右嘴上把你埋怨心中仍把你牵挂爱一切 只因为我是女人到底能否了解男人的心何时爱我把心交出而你却弃我而去你曾耳边你的爱却已不再傻傻的我却还追在你