《桃花行》告诉你，林黛玉是怎么死的？
《桃花行》告诉你，林黛玉死时，身边都有谁？

坐等

最近，杏花落，桃花红，满树满枝的桃花。
让我，想起了林妹妹，还有她的《桃花行》

读林黛玉的诗词，都是充满了哀伤、忧愁、凄美、心碎的感受。
《红楼梦》中林黛玉可以算是“诗仙”
（宝钗是“诗圣”、湘云是“诗豪”，其他人是“诗客”）。
她的诗词灯谜酒令“风流”、“别致”、“轻巧”、“凄美”，真是以诗寓人，以人喻诗。

《葬花吟》，从狭义上，是宝黛爱情悲剧的总的象征，从广义上，是大观园诸位红楼女儿的悲剧的一个缩影。
《秋窗风雨夕》是林黛玉和贾宝玉生离诀别后，黛玉的“枉自嗟呀”的情景象征。
《桃花行》则是专为命薄如桃花的林黛玉的泪尽而逝的象征性写照。

宝玉读过这首诗的感受是：“宝玉看了，并不称赞，却
滚下泪来”
并借助和宝钗的对话，点出这是“
哀音”。是不吉祥的。

【桃花行】的写作背景：
黛玉的这首《桃花行》，是在
仲春天气，
“虽得了工夫，争奈
宝玉因冷遁了柳湘莲，
剑刎了尤小妹，
金逝了尤二姐，
气病了柳五儿，连连接接，闲愁胡恨，一重不了一重添。”
紧接着，
李纨出场了，她的丫环碧月说“如今
琴姑娘又跟了老
太太
前头去了，更寂寞了。
两个姨娘今年过了，到明年冬天都去了，又更寂寞呢。你瞧宝姑娘那里，
出去了一个香菱，就冷清了多少，把个
云姑娘落了单。”
而看这首《桃花行》诗的当场人有
“宝钗”、“宝玉”、“宝琴”、“湘云”、“探春”。

我们说《桃花行》是黛玉泪尽夭亡的“哀音”，而亲自见证这首诗的几个人物，等到黛玉死的时候，他们都在哪里？

【
贾宝玉】
“
宝玉因冷遁了柳湘莲”，这条线是
宝玉和柳湘莲。
因为
赖尚荣管辖的地方出了
人命案，从而牵连出“柳湘莲”，因为那人恰是柳湘莲当初的同伙，因为招供，所以把旧年和
柳湘莲的抢劫案也翻出来了。
如今“柳湘莲”已找不到，素日和柳湘莲相交亲密的
贾宝玉成为焦点，
受了牵连。
“赖尚荣”名字暗示这个由贾府谋职的上等奴才最终“赖上荣国府”了。作者通过赖嬷嬷说出了这个赖尚荣的恶习，
有关赖尚荣的结局，此是后话，以后再说。
眼下贾宝玉因为“柳湘莲”受牵连，遭到贾政的训斥甚至笞打。
这一回还交代了宝玉因为
贾政的书信几个月后就回京，开始赶功课，与之相对应的是，贾宝玉的“牵连”通过走关系送钱摆平了，贾政要外调他乡，所以就坚持把宝玉一起带走任上，多加学习仕途和管教。
所以，
宝玉走了，不在现场。

【宝琴】
“
琴姑娘又跟了老太太前头去了，更寂寞了”。
这条线是
贾母和宝琴。
贾母死于黛玉之前，这个结论，待日后专文解释。
宝琴是在贾母去世之前走了，出嫁了。所以，黛玉死时，
宝琴不在现场。

【湘云】
“
把个云姑娘落了单”。为何湘云落单呢，因为出去了一个香菱。
这条线是
湘云和香菱。
香菱“出去了”，代指和湘云“相恋相怜”的
丈夫卫若兰“出去了”，所以湘云成了一个人，落单了。
香菱死了，湘云婚后不久，丈夫远去他乡，
湘云一个人在家守着等着。
黛玉死时，
湘云不在现场。

期待

【探春】
“
剑刎了尤小妹，金逝了尤二姐”。
性格刚烈，就像好看又扎手的玫瑰
副册里的“尤三姐”，是
正册“三妹妹探春”的对应人物。恰好
尤三姐和柳湘莲的一死一出家的结局，是
黛玉和宝玉的
结局引子。
软弱任人欺凌的
副册“尤二姐”，是
正册“二姐姐迎春”的
对应人物。从府外被赚到府内的尤二姐流产郁郁而死，也是被赚入宫中流产调理不当受贾家牵连而死的
元妃的一个
影子。
黛玉的桃花社，因为
探春的生日，最后不了了之。
探春的这次生日，王子腾夫人亲自来了，元妃也送来寿礼。
贾府众人为何不摆酒席唱戏？因为正处在“国孝”老太妃薨逝。
这条线牵出了
元妃、探春、王子腾夫人。
“老太妃薨逝”伏笔“
元妃薨逝”。
正是后文探春生日刚过，
清明时节，含悲远嫁。
虽然按照礼制应该是盛大的喜庆的场面，但是因为“元妃薨逝国孝”和“贾母病逝家孝”的孝期内，还有此时走下坡路的贾府，再也没有当年元妃省亲时的钱财和人力，只能有心无力。
所以
探春的亲事就是“两个凤凰和玲珑喜字带响鞭”的风筝绞在一起，“倒有趣”，但是“
忒促狭了些”。
所以，
探春在黛玉死之前走了，
不在现场。

这里提到的两个重要的人物，
宝钗和李纨，都是黛玉《桃花行》的现场见证人，黛玉死时，只有
李纨赶到了潇湘馆，第二日，才是宝钗以及其他人。

占座，受教。

其二，有“美人”的意象。
以桃
花比拟美人，或
将美人比作桃花，在古代桃花诗中屡见不鲜。《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华”，首唱
以桃喻人的先声。
唐代崔护的“
人面桃花相映红”(《题都城南庄》)，借绯红的
桃花衬托少女的羞容。
唐代韦庄的“带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁”(《庭前桃诗》)则用
湘女之泪、息妫无言描摹桃花的姿态。

其三，有“桃源”的意象。
桃源即桃花源，是东晋陶渊明在《
桃花源记》中构建的世外仙境，是一个与现实对立的理想世界，那里与世隔绝，民风淳朴，人们安居乐业，无忧无虑。桃花往往和桃源联系在一起，成为文人雅士
避世隐居的理想处所。
比如陆游的“桃源只在镜湖中，影落清波十里红”(《泛舟观桃花》) 是诗人向往晚年归隐后生活和心情的生动写照。
宋末元初的谢枋得在“
寻得桃源好避秦，
桃红又是一年春，花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”(《庆全庵桃花》)中，把自己隐居地庆全庵比作桃源，将自己比作桃花源中的“
避秦”之人，像桃花源中一样不记时日，看到桃花开放才知道又是一年的春天来到。诗人看到落英缤纷，花落流水，就担心会有“渔郎”问津，害怕暴露“桃源”所在。