全唐诗卷一·太宗皇帝。多次提及大风歌，似乎是拿自己和刘邦相比。不过他比刘邦有文采多了。
他爱写五言诗，虽然汉末曹植等人已开七言之调，大约还不兴盛，不如五言诗稳妥。

帝王文学的缺点便是一骨子归气，尤其是太平年间的帝王更是如此。高宗的诗要比他老子的格调软一些。但贵气不损反增。
《蕙风词话》言学词不学稼轩，东坡二人，谓情状不足于二者。倒是说得妥贴。好比俗人学雅，只得落个附庸风雅的下场。

只把,“红杏枝头春意闹”等同于通感，却把近来读的《塞上》“天静无风声更干”忽略掉了。这算得上是按图索骥的错误。
《全唐诗》后主李煜的十八首诗里，满眼“凄凄”、“凭栏”等字眼，完全与他的词等同了。难怪况周颐的《蕙风词话》说他诗有词意。李煜爱写些惨淡的景色，如果容我望文生义，可以说得上是惨淡经营。这是帝王文学的一个通病——很难写出跳离自己际遇的诗文来，倘若雄壮，诗文每每雄奇，如太宗李世民。倘若凄惨，往往一味伤春哀秋，像后主李煜。

前出塞 杜甫
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵凌，岂在多杀伤！
这首诗在全唐诗偶然读到的，大约是“擒贼先擒王”一语的出处。作为战歌或者军歌在气势上来说颇激昂。比《尚书》里的《甘誓》、《牧誓》作得好。

辛弃疾，丑奴儿
“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识得愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”
结合孔子，司马迁，韩愈，黄庭坚等人说的作诗作文以愁情为佳的反例倒是妙得很。
虽然“诗可以怨”，但不能强怨。“圣贤发愤”也必须先掂量自己是否可以称圣做贤。

《论语·阳货》，　“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”
《诗学》第十五章，“这种善良人物各种人里面都有，甚至有善良的妇女，也有善良的奴隶，虽然妇女比较坏，奴隶非常坏。”
倘若不计较后人为孔子打圆场的话，就字面上来看（也可以经得起考据，据说朱熹也是这么解的该句。）亚里士多德和孔子虽身处东西两界，心性也是想通的。可见西学国学并非是东西海之牛马风。触类旁通，同样有互相印证的地方。
这里提到的亚里士多德所著的《诗学》和我国一般意义上的诗有很大差距。主要论据的是史诗、悲剧诗（可能还有喜剧诗）。并没有提及像中国诗般轻燕减莺的小词句。

柳腰轻 柳永
英英妙舞腰肢软。
章台柳、昭阳燕。
锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。
顾香砌、丝管初调，倚轻风、佩环微颤。
乍入霓裳促遍。
逞盈盈、渐催檀板。
慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。
算何止、倾国倾城，暂回眸、万人肠断。
按徐铉《正初答钟郎中见招》，“南省郎官名籍籍，东邻妓女字英英。”想来这首词可能是他赠与爱妓的一首。而关于柳永，《宋史》并没有给他做传，正正经经的考证他的生平是极其费力的，他的一些事迹散落在了民间，成了一些小说传记和趣闻。
虽然柳永长期混迹于烟花巷陌，他的艳词也是信手拈来。但在他为数不多的诗中，一首《煮海歌》却深切的道出了海民煮盐的疾苦。
不过，关于妓女的词远远高于关于民的。这与他的生活作乐环境不可谓关系不深。即使是被喻为爱国词人的辛弃疾也不能免俗的填了几首“赠妓”、“答妓”的小调。

“人们对朋友比对不是朋友的人更为气愤，因为他们认为应该收到朋友的厚待而不是薄待。”（亚里士多德，《修辞学》卷二章二）
这句话名义上是从《修辞学》学拿下来的，实际上更像是某类心理学的书籍中摘录出的。把人性的一点，也是我们常常见到而常常忽略的一点说的很明白透彻。
钱钟书的《谈交友》一文中的一些论点或许也是从这里引申出去的。