荀子，修身。
扁善之度，以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《诗》曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞，趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲，少见曰陋。难进曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而乱曰秏。
治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿、重迟、贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则刦之以师友；怠慢僄弃，则之炤以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。
这一段简单说说意思。修身是在礼法的制约下完成的，修身是一种内心的制约行为。用现在的话说就是强烈的正义感和道德是非观念。
在这一段中我重点说几句。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。
什么叫是是，非非。荀子中的是是，非非和我们常说的是是非非有一定的区别。是是指的是肯定对的，非非指的是否定错的。肯定对的是，否定错的非，这样叫做知。非是，是非，把是是，非非反过来理解就可以了。
在中国现在很多年轻人的心里，是和非的观点并不清晰。准确地说，他们没有明确的观念，更多的是一种随大流的心态。这样的心态就是不坚定和愚昧的表现。打个比方，有些人喜欢在网络上转载一些唯美或者各式各样的理论。
我想说，有些东西听上去或者看上去很美，也很对，但是，更多的东西是需要你自己去经历的。听上去和看上去很美或者很对的句子，对你而言，或许并不一定就是对的。分清楚是是和非非。当然，也许我在这里说的也并不一定就是对的。
每个人修缮的方法都是一样的，内心恪守礼法，亲近善，规避恶。在这里我说一段原文。食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。这个就是我常说的儒雅。一个人知书达理，那么整个人的气度就会显得儒雅，哪怕就是调戏妹子，也不会让人觉得逾越或者失礼。这就是常说的气质。也当然，这样的气质是由内而外彰显出来的。是一种底蕴的生成，有学识和没有学识的人可以从外表举止看得出。这里的学识指的就是文化的底蕴。这样的一种底蕴在一个人的身上会产生巨大的作用，它甚至可以改变一个人的容貌。而且这样的底蕴也会在人年龄的增长之后，转变成为一种成熟。这中底蕴是不分流派的，只在于内心的底蕴深度。
说到这里，我想说很多人会和我说自己是不是很傻或者是不是自己学得还不够或者自己是不是不聪明之类的话。我只说一点，一个人如果明事理，知得失，那么自然无规成圆，无矩成方。
之后，说说本段里很好的一句话。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。治气养心，这里指的并不是老黄学说的概念。治气指的是治善气度，养心指的是修养心性。治善气度，修养心性不外乎礼、老师、态度专一。
其实说到这里，不知道接下去该说些什么。很多人对于学习的态度就是有兴趣就学学，没兴趣就想干嘛就去干嘛。我不知道学习对于某些人算是一种什么的存在。也许在这个社会缺失并不是文化，而是人的追求。
坚持到底并不难，第一天做一点，第二天做一点，第三天做一点，第四天做的比前三天多一点，久而久之自然就成为了一种习惯。也许有的人觉得每天做一点不算什么，就一天就把十天的做完，然后休息九天。这样不叫做坚持，这样叫敷衍，也叫急于求成。人对于自身的建设追求更多的希望是自己一步就能完成所有的事，一天练好所有的东西。有时候我也有，但是我只是想想，我明白一个道理，冰冻三尺非一日之寒。
我相信在小时候读书的时代老师都会讲一个故事，这个故事是只要什么什么，铁什么什么也能磨成针。当时我就在想，在这个年代谁会那么2B的去磨针，直接买一根就完事了。确实，我相信很多人都会有这样的想法。科技的进步让人越来越懒惰，也越来越没有恒心，也逐渐失去了追求。人们失去了在劳作中所能得到收获。
由于时间缘故，今天就暂时说到这里。