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我在那个贴的15楼发了条评论，是我自己推荐此文的原因，这里也顺便发一下，希望能够令各位移跸彼处~
这是一篇关于思维学探究成果的妙文。
整个西方哲学的诞生、发展和嬗迭，始终伴随着人们对于原因(cause)，或曰因果性问题的思考和追逐。而思维的正确与否，就决定着人们能否正确地认识因果关系。即便是如休谟等经验主义者否认人们能够察觉原因，认为“我们永远不能察觉到它们(所有事件)之间有任何连接”（休谟《人类理智研究》），也是通过至少看似完整而庞大的思维过程来论证其“不可知论”的，因此，思维的重要性从来不曾被西方的思考者们所忽略。
　　而中国的哲学，与西方哲学则各擅胜场。其视野之宏衍、内涵之奥妙凌轹于后者，然体系的完备性和逻辑推演的严谨性则殆其所短。体系之短，庶几因古人以立德立功为先，立言居末等原因所致；而逻辑之短，则与自古以来中国人行文讲究“文约意丰”则不无关系，如此言简意赅，即便是当时的读者也未必全都能尽期精要，何况今人与先贤们年代隔得更远，由于各种局限性，要理解其中的逻辑就更困难了。即使偶有雕琢形式逻辑者如先秦的名家，也充其量是“能胜人之口，不能服人之心”（庄子语）、“蔽于辞而不知实”（荀子语）”——能胜人之口，盖因其思考比较细致，极讲究形式逻辑，表面完善的言辞让其理论难以短时间被攻破，非仔细斟酌不能发现其隐蔽的漏洞；而不能服人之心，盖因其推理过程中存在诸如偷换概念等各种隐蔽的漏洞，致使其思维并不正确，进而得出的结论也就不符合实际情况。这说明了两点：第一，说话为文，有逻辑和条理很重要，至少能够服人之口；第二，看上去有条理有逻辑的思维未必就是
正确的
思维，想要有正确的思维还有很多要注意的地方。
　　有见及此，拥有正确思维对我们的重要性实在不容忽视，可以如下归纳：【首先，能够弥补中国大多数传统哲学缺乏形式逻辑的缺陷，至少做到服人之口；其次，避免出现名家学说的思维似是而非的弊端，做到服人之心；最后，在拥有此完善而正确的思维之基础上，配合较为优胜的中国传统哲学的深妙内涵，就能够比西方先贤走得更远，看得更真。】换言之，能够对上述中西方哲学进行扬长避短。这些裨益并非止于哲学治学方面，上至南面之术，下至日常说话之技巧，也必能受益匪浅。
　　最后套用笛氏的一句话：“我思故我在”，希望这位作者的这篇文章能够引起大家的重视，细心阅读。此诚我之愿也。