看看这六个字有那笔不是偏锋呢？？？号称欧楷第一人。。。只怕是偏锋第一人吧。。。。家传三世就传了个偏锋吗？
田粉田粉如此吹捧的大师。。。竟然连偏锋、侧锋都分不清？
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挥风牧云：《关于一圆之理的问题【一】 》
偏锋是指笔尖在笔画的一侧，而笔肚却在笔画的另一侧。。。。
侧锋不可与偏锋相混淆，侧锋是属于中锋之一种，笔毫是在笔画之中的。
百度一下对侧锋的解释是：
　书法术语。起笔的一种技法。谓在下笔时笔锋稍偏侧，落墨处即显出偏侧的姿势。清代朱和羹《临池心解》称：“正锋取劲，侧笔取妍。王羲之书《兰亭》，取妍处时带侧笔。”这种笔法最初在隶书向楷书演变时形成。它使方笔字体中增添潇洒妍美的神情。侧锋多用来取势，势成则转换为中锋。晋人多用之。
从上面的这个解释来看，侧锋是指“下笔时笔锋稍有偏侧，落墨处即显出偏侧的姿势。。。。侧锋多用来取势，势成则转换为中锋”，这个解释个人认为是错误的。鄙人在长期对用笔的揣摩中认为，侧锋就是中锋，而并不存在“转换为中锋”之说。中锋与侧锋所不同是：
中锋包括两种态势，一种是笔毫直铺在纸面之上，而笔毫又在画中的行笔运动。另一种是笔毫虽在画中，但笔毫在侧重力的作用下，形成的笔毫交叉着力点所做的运动。换句话来说，当笔毫直铺在纸面上的时候，是万毫齐发的、其着力点是直接的、也是相同的。而侧锋却是在侧重力的作用之下，笔毫是交叉着力的。这一点又不可混淆于绞锋。
侧锋可参见李邕的《云麾将军碑》。

图片来自：秋风突袭的百度相册
田氏的用笔是只使用笔毫的一个着纸面——由偏锋而拖成中锋的。。。
如“永”字，为什么会横粗竖细呢？
只使用笔毫的一个着纸面——当笔毫只在轻重提按之中——由铺毫而行至【横折竖钩】的折处，这个时候，由于笔毫已经完全铺开。。。【笔毫已经用“老”了】。。。在此状态之下，此时却又面临着要改变行笔方向的问题。。。。。
因而，此时若要继续顿按——铺毫——折笔向下行笔是不可能的。。。。否则就会因【笔尖向左笔肚向右】的横画定势而出现成三个弊端 ：
1、笔毫再写横的时候已经完全铺开，至横折处如果继续顿按铺毫，笔毫就会戳到根部。。。而再也无法收拢。。。
2、在横折处【笔尖向左笔肚向右】的态势下，折笔向下横扫就属于典型的偏锋。。。而偏锋是书法用笔的大忌。。。。。
3、在【笔尖向左笔肚向右】的态势下，折笔向下横扫，就会导致笔毫因横扫而乱成一团乱麻，而再也无法继续完成整个笔画。。。
怎么办呢？
唯一的办法就是如同田老那样，提笔将【笔尖向左笔肚向右】的横折定势。。。。经由偏锋——衄挫笔毫——向下而拖成中锋【向下拖成中锋而后又会面临无法出钩的问题。。。】，因此这个时候，竖画就会比横画细，撇画比横画细。。。。

图片来自：秋风突袭的百度相册横铺毫之后，再写竖之时，因无法使转笔毫，而只能提笔仅仅使用笔尖写竖。。。。

图片来自：秋风突袭的百度相册九成宫的永字——竖画是整个字的主笔，而其他笔画是附笔。。。。

挥风牧云：《书法档案》
结体 ——结构与结体之区别
结构与结体根本区别在于：变化运动的所属不同。
结构：即组成整体的各部分的搭配和安排。
以人为主体，对客体——书法——结构进行科学性、严密性和体系化的剖析，其大致可归之于章法【1】，以及各种美的法则【2】，如结字三十六法或七十二法等等。诚然，结构、解构和重构确然是事物在空间意义上所客观存在的事实，然而若视此为事物的本质，则会步入表象的误区，并最终偏离自然和生命的本原。例如：人——可以肢解为骨骼和血肉，乃至于细胞组织。然则若将这些组织复合，未尝可以成其为人。
结体：结而为体者，依之于理，贵之以通。因循相生，立本体用。
首先，世界的本质是运动变化。再者，在事物本然的运动变化之中，运动是时间性的，变化是空间性的。其次，空间是以时间、运动来贯穿的，而时间、运动则是以空间变化为推移的。
也就是说，在自然生态之中，事物是依理而通、因循相生而成体的，而并非如同搭建积木一般，布局、架构而成体的。事物的表象——空间意义上的显现只不过是自然运动的本始呈现，并能动的反映着自然运动。
举例来说，自然生态的花木与假花二者相较，其本质的区别在于变化运动的所属不同，自然生态花木的变化运动在于花木的自然生长过程，因之其所彰显的是自然生态的情状；而假花的变化运动在于人欲、智巧的操作过程，因之其所呈现的是人欲的智巧意趣。
综上所述，结体是基于变化运动之上的和谐统一；而结构则是在外力的驱动之下的多变和繁复。再者，舍弃了真善而独求美，无疑是在舍本逐末，同样，舍弃了美之真善也是枯燥乏味的。
【1】章法：即空间的建构方法。有大章法和小章法之分，构成原则是对立统一。
小章法：即结构
1、点画与点画之间的关系：
先后顺序的关系——即所谓的起、承、转、合、呼、应。
点画形态的对比关系——诸如向背、离合、粘对、补损、应救、穿插、容让。
2、是由点画搭配而形成的平面空间、结构关系，包括墨色空间和白色空间。
如：疏密、轻重、展促、安详、谲怪等。
大章法：即布局，按宇宙的构成原理来观照书法构成。
有精神宛结处在于形气和理气。
势是动态的，有时序性的。
【2】 美的的法则即：掌握形体美 中合审美范畴 形成个性美
组织原则是：条理与反复
基本法则是：对称与均衡 对比与调和 节奏与韵律 比例与权衡
对称：指纹样间的关系而言的。
特点是稳定、庄严、整齐，但处理不当会呆板
均衡：指力量的分布状况，是有变化的平衡。
特点是较为活泼生动和多变化。
对比：指物象的形色组织排列，描法、量、质等方面的差异。
由此造成各种变化，可以的到醒目突出生动的效果。
调合：狭义--即是统一、效果安定、严肃而少变化。
广义--即指适合舒适、安定完整等。
节奏：是视线在时间上所做的有秩序的运动。
节奏是条理与反复的组织的原则具体体现。
韵律：是指在节奏中所表现的悠扬顿挫的优美情调。
比例：是以实用为出发点的，给人的感觉是从美的角度出发的
权衡：人的视觉习惯和形式美的原理、法则来衡量的，黄金矩形是世界公认美的比例1：1.618

挥风牧云：《书法档案》
《书画同归》

图片来自：秋风突袭的百度相册

顶！

关于一圆之理的问题【一】
2012-06-22 14:37:44| 分类： 书法推广 | 标签：挥风牧云 书法档案 一圆之理 书法体系 国学体系 |字号大中小 订阅
一、一圆之理的来由：
一圆之理是鄙人在总结前人的用笔之中总结出来的，最初也是按照常见教材的藏锋、行笔、收笔而进行训练的，在此基础上，再后来又发现了关于“筑锋”的论述而开窍，在精研之中，又参悟了董其昌关于“起结转束”的论述之后，又在长久的摹写体悟中，终于开悟于蔡邕的《笔势论》： “夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳即生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉”。
因而我在阐述一圆之理的时候，会用这些言词来做说明。是希望大家也可以在触类旁通之中顿悟书法用笔之精髓。
关于鄙人对于否定宋元以来的书家笔法，是在确切的体悟到“一圆之理”之后，再回头观照历代经典法帖而得出的结论。我想：从借鉴中升华精髓，而后否定糟粕，这并不矛盾吧。
大家都知道，酒是粮食的精华，在粮食发酵——烧炼的过程之中，酒与酒糟日渐被分离开来。而对于酒而言，酒糟就是被酒所否定的糟粕，这个道理还需要细辩吗？实际上，对于酒来说，酒糟就是应该喂猪的糟粕，是被酒所排除的——粮食的绝大部分。而酒来自于粮食，却排除、否定、拒绝粮食的绝大部分——酒糟。因而酒糟就只能用来养猪，而酒却成为人们青睐、追寻、奉为上品的佳酿。
二、人与笔毫之间的关系：
笔毫之使转在于笔毫自然本然的根本性运动变化；自然而然顺着笔毫本然的运动变化而成字。是书法之用笔的至高境界。就是：用笔首先是要中合笔毫自然本然的根本性运动变化，其次才是力度、节奏、立体、、、、等等诸多的审美要素。而违反笔毫自然本然的根本性运动变化规律，即便具备诸多的审美要素，也无异于画皮之妖变。直白的来说，舍去了真善而只求美丑的行径，是不可取的，也是没落的，这无异于在舍本求末。
以物观物——从微观世界进而推及到宏观宇宙。
人与笔毫之间有三种抉择倾向和发展趋势：
1、以人为主体去作用笔毫，此时的笔毫——是在人主观意欲的裹挟之下——而做出运动变化的。在这种情况之下，笔毫仅仅是——人主观意欲之下的从属，而人的主观意欲——无论是高下、正邪、、、、、、都是占有绝对主导地位的。由此，人就渐渐陷入唯我的意识之中，当这种唯我意识日渐临近到极端的时候，就是疯狂和崩溃。
继续引申：万取一收 【详见《书法档案·由“万取一收”与“乘一总万”而引申——关于国学的继承和发展》】
2、以笔毫为主体，人在无我的状态中，融入到——笔毫自然本然的运动变化之中——去体悟用笔之道。此时笔毫自然本然的运动变化是主体，而人仅仅是顺应笔毫运动变化的从属。正所谓的“心随律转，百与愿同”。当人在无我的状态之下——融入到笔毫运动变化的体悟中的时候，就会就会日渐从微观世界之中，体悟到宏观宇宙的奥秘。当这种体悟过程日渐成熟并形成某种特定的思维定式的时候，就会升华成为人文精神。而所体悟到的奥妙就会形成某某种文化。
继续引申：乘一总万【详见《书法档案·由“万取一收”与“乘一总万”而引申——关于国学的继承和发展》】
【当然，为了应付成心捣蛋之人，这里还必须就用笔之力的促进性和主导性，做一下区分和解释。促进性用力是顺其性、就其势、臻于化的。。。而主导性用力是胁迫笔毫服从自己的】
3、一拍两散，互不发生作用。【第三种抉择不在我们讨论的范围之中。】
三、学习书法所必须具备的基础能力：
学习书法是需要基础的，不具备最基本的——“透过刀锋看笔锋”的辨识基础，就并不具备学习书法的能力。。。。。。。。
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一圆之理的具体应用【一】——学习正确用笔分三步
详见挥风牧云网易博客

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二十楼…

精髓