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历史与神话的思考 世界上每一个民族的历史都是以神话开始的。 神游太空，俯视地球，我们发现从南欧、西亚、南亚和东亚，这些古老的文明无一例外地以神话史诗开始了他们最初的篇章。 在雪域高原上流传着一部动人的英雄史诗《格萨尔王传》 ——在久远年代以前，藏区妖魔鬼怪横行，天灾人祸遍地，百姓惨遭荼毒。观音菩萨向阿弥陀佛请求派天神之子临凡，救拔众生于水火，于是被赋予超凡品格和法力的格萨尔王降生人间。他凭藉诸天护佑和智慧勇气平定四方，降妖除怪，最后功德圆满，返回天界。 格萨尔王 .
2007年06月27日 15点06分
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不仅西藏这样充满神秘的地区以神话记述自己历史的开端，现代科技发达的国家同样如此。现在基督教和犹太教奉为《圣经》的《旧约全书》也是以“创世纪”开始的。《旧约》也被视为犹太人的历史，而其前五章的记述者，正是带领犹太人劈开红海走出埃及的先知摩西，故《旧约》前五章被称之为“摩西五经”。 .
2007年06月27日 15点06分
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希腊，这个现代西方文明的发源地，同样以神话开始了自己的历史。大约在公元前八、九世纪，行吟诗人荷马在各地讲述着被视为希腊人文化经典的《荷马史诗》。《荷马史诗》分为两部，一部名叫《伊里亚特》，讲述了希腊人对小亚细亚王国特洛伊的远征。第二部叫《奥德赛》，讲述希腊人用了奥德修斯的木马计攻占特洛伊城后，奥德修斯历经十年返回故乡伊塔克的故事。这两部史诗尽管以战争和奇遇为主线，却包含了对古希腊奥林匹斯诸神及其传说的系统修订，被奉为希腊最权威的历史记载和宗教经典。在这里，历史和神话表现了高度的统一。 .
2007年06月27日 15点06分
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当我们把目光从南欧跨过爱琴海移向西亚的时候，我们注意到古巴比伦最早的史诗《吉尔伽美甚》记述的同样是人神同在的历史。史诗以众神创造的乌鲁克国国王吉尔伽美甚的一生为主线，大量描写吉尔伽美甚和朋友恩奇都与巨妖洪巴巴做战救出女神伊甚塔尔，以及杀死天牛并寻找永生的过程。 古巴比伦 .
2007年06月27日 15点06分
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在古代印度，最古老的两大史诗为《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》。《摩诃婆罗多》讲述俱卢家族的后代坚战与难敌之间的战争故事，最后以坚战夺回王位却带着妻子黑公主去喜马拉雅山修道，并升入天堂结束。《摩诃婆罗多》包含了大量的印度神话与哲学观念，其目的是阐明爱、财、法和解脱这四个人生目标，而又以达到解脱为人生的最终目标。 罗摩衍那和摩诃婆罗多 .
2007年06月27日 15点06分
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结语 世界上不论有多少民族，他们似乎在历史的开篇处都有着惊人的巧合。 第一个相同之处就是泥土造人的传说。 第二个相同之处就是保留着对一场大洪水的记忆。 第三个相同之处就是他们都在等待神的归来——从东方佛经中记述的弥勒佛再来，到西方《圣经》中预言的上帝来进行末日审判，从非洲的埃及法老等待神回来唤醒他们，到南美玛雅人对宇宙更新期的计算，人们似乎都在等待着一场必将发生的历史大事。 这一切，是为了什么呢？ .
2007年06月27日 15点06分
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1：北欧神话中人不是泥土变化 印度神话中人不是泥土变化 此外还有很多原始性宗教中的人都不是泥土变的~各大宗教中的泥土造人说和大地母神说联系紧密，这又牵扯到了原始的生殖崇拜问题，不是一下能说清楚的2：古文明一般都建立在大的河流附近，洪水是不可避免的，而洪水也对那些文明有毁灭性的破坏能力，同时，由于当时人的能力所限，本来就会把流域性洪水当做世界性的洪水，那所谓一场洪水的记忆应当是对洪水的记忆的综合总结 3：神的回归在早期宗教描述中总是不多见，而多出现与宗教后期记录，这时候祭司阶级和其他各阶级之间已经开始出现很多矛盾，而迷信事物又难免少于应验，故用复活传说来坚定人民的宗教信仰~~
2007年06月28日 23点06分
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