吉林省九台市莽卡满族乡胡家村，以滕国富为主的猎鹰传承小组，被吉林省文联等单位列为“鹰猎文化保护传承组”。传承组由六人组成其中还有一位女猎人叫王小垒。出身满族的滕国富从他太爷那辈就开始训鹰，至今已有3百多年的历史了，2003年他的父亲93岁去世，他把鹰猎技艺传授给他的儿子滕中楠。走进滕国富家院子，一只身长30厘米的苍鹰站在杆子上。这是滕家在2011年8月左右从山上捕到的，现在，它一顿饭要吃3两牛肉，而吃饱至少得半斤。肉接不上，就用老鼠夹子去捕地里的老鼠喂给它吃。鹰每月吃的牛肉是一笔不小的开销。一年要3000多元钱，为了养鹰、训鹰、猎鹰，男人们没机会外出打工。父子俩谁也放下鹰，舍不得这祖祖辈辈流传下来的爱好。
鹰捕到野鸡后，主人不到场，它不会叨死野鸡的。 杨峰摄影
滕中楠、王小垒，猎鹰的传人。 杨峰摄影 　　海东青，这个充满传奇的名字，意为“从大海之东飞来珠青色之鸟”， 可驯养的鹰有多种，其中最名贵的叫海东青，它体小矫健，能凌空扑捉天鹅，是长白山区猎鹰的佼佼者。海东青以纯白的“玉爪”为上品，另有秋黄、波黄、三年笼等名目。清中叶以后，在东北地区，昔日盛大的打围渐少，但在一些满族聚居的村屯，瞄踪、放鹰等古俗一直延续到今天并乐此不疲。正如金代诗人赵秉文在《春山》中所写：“内家最爱海东青，锦靓掣臂翻青冥。晴空一弓雪花坠，连延十里风毛腥。初得头雁夸神俊，一骑星驰荐陵寝。”
上山打猎，猎人用棍子敲打地面，惊动山上的飞禽。 杨峰摄影
猎人正在交流。 杨峰摄影 　　驯鹰的传统在北方流传了近千年，满族这个发祥于白山黑水的狩猎民族对鹰钟情有加。虽然时隔数百年，仍旧有人将满族的这门手艺留传了下来。鹰是北方民族心中的神鸟，驯化猎鹰，是满族人古老的传统技艺，其渊源可追溯至满族的先民女真人。
鹰猎既是吉林满族重要的鹰猎活动之一，也是具有古老传统的一项狩猎技艺。鹰猎是利用鹰的猛禽勇敢的习性、居高临下的敏锐视力、强壮锐利的脚爪、飞旋迅疾的速度来帮助猎人捕捉雉鸡、飞龙、雁、兔、狐、貂、狸、狍子等天上飞的地上跑的猎物。它扩大了人们的食物获得来源和猎取了珍贵的动物毛皮，是人们在山林田野打猎取胜的有效手段。
滕中楠驯养的鹰在他家院内。 杨峰摄影 　　滕国富老人介绍满族人的鹰猎可分拉鹰、驯鹰、放鹰、送鹰几个过程，“拉鹰”就是捕鹰，拉鹰前要先祭鹰神。其中驯鹰最为困难。一般刚捕来的鹰猎人要起早就要架出去训，喂牛肉时主人要手拿牛肉喂鹰，这样能与鹰建立和谐的关系，能使鹰和主人渐渐熟悉。猎人把鹰带回家放在特制的鹰架上，几天不让它睡觉，以磨掉鹰的野性，熬鹰，即驯鹰。是指磨掉鹰之野性、磨练鹰的脾气的过程。施以“开食”、“过拳”、“跑绳”、“勒膘”等训练方法，反复月余，待鹰与主人熟悉了，即使飞至百余米外，听到鹰把式的口令呼唤，也能飞回鹰把式手臂上。鹰从山上捕来有大有小，一斤或三斤不等，不管每个鹰有多少斤，在驯养时就要保持住刚捕来时的体重，熬鹰的关键在于掌握鹰的膘情，使鹰饥肠辘辘又肌肉强劲，才善捕猎听鹰把式的召唤。猎谚称：“膘大扬飞瘦不拿，手工不到就躲藏”。膘多了就要勒膘，勒膘的方法是用麻绳包牛肉，给鹰吃下鹰消化不掉就把麻绳返吐出来，这样就把肠子里的油刮掉，经过15余次的吞返绳，就能达到减膘的效果。
滕国富与他的儿子滕中楠。 杨峰摄影 　　放鹰时，鹰把式骑着马，在臂上架鹰，登高眺望。助手“赶仗人”在山林中持棍棒响器敲打吆喝，惊出野鸡、沙鸡、狐狸、山兔等，鹰把式掌握放飞时机，将鹰放出。鹰只要看见猎物便穷追不舍，不将猎物捕获不罢休。鹰的力气很大，年过三龄的鹰称作“三年龙”，可与比它身体大得多的狐狸、狍子等搏击。　　鹰猎就是让鹰替主人捕获野鸡、野兔等猎物。鹰猎前要进行“赶山”，就是将人分散到山坡各处齐声吆喝，也有人点燃爆竹惊动飞禽或走兽，然后将鹰放出，捕获猎物。
猎人们在院子里训鹰。 杨峰摄影 　　东北民俗专家曹保明说，鹰猎文化有着深刻的影响和广泛的区域性。在历史上，历代的鹰猎过程都在无形中提高了人们的精神素质，强化了原住民的生存精神，使得生活在白山黑水间的民族充分领略了鹰猎文化的强劲和丰富。人与动物相处，人才是真正地融入了自然，这使得人充分地意识到生命与自然的关系，也感悟到人与这种文化的相依相存的意义。鹰猎文化直接影响了人的生存观念和态度，形成东北人的性格和气质。特别是生活在这里的民族还创立了鹰狩猎之后将鹰重新放飞蓝天的规俗。他们不但掌握了诸多的驯鹰技艺，还把人类尊重生命的品质融入到这种行为中去，这是北方鹰猎文化的独特之处。鹰猎文化在民间刻骨铭心，许多家族和村落被人称为鹰猎家族和村落，这是北方鹰猎文化占据世界领先地位的重要标志性条件。

(了不起)