管子，弟子职。
弟子职可以说是中国最早的学生守则之一。
先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饰；朝益暮习，小心翼翼。一此不解，是谓学则。
通俗解释一下。
先生布施教育，弟子依照遵守。恭谦虚心，从心底去接受。见到好的去就去学习，听到对的就去贯行。性情温和，敬长爱幼，不骄横野蛮。心志、行为正直不邪，出外居家遵守规矩，接近有德行的人。面色保持端正，内心有所条理，早起早睡，衣饰穿戴整齐。每日勤奋专心学习，遵照遵守而不懈怠，就是学习的守则。
这是第一段的解释，简单地说，也就是一种学习的方式。其中提出了三个要求。
第一个是先生施教，弟子是则。也就是说，老师教你的东西，就遵照去做。
第二个是温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饰。说的是端正学习的态度。
第三个是朝益暮习，小心翼翼。说的是学习要勤奋。
第一段的内容可以参考学习一下，我简单的概括就是团结友爱，奋发向上。
少者之事，夜寐早作，既拚盥漱，执事有恪。摄衣共盥，先生乃作。沃盥彻盥，泛拚正席，先生乃坐。出入恭敬，如见宾客。危坐乡师，颜色毋怍。
这一段是说少年弟子的本分。少年弟子的本分是服侍老师起居，并在课堂上保持端庄。
当然，对于现代教育来说，能够做好危坐乡师，颜色毋怍就已经是极不容易了。
受业之纪，必由长始；一周则然，其余则否。始诵必作，其次则已。凡言与行，思中以为纪。古之将兴者，必由此始。后至就席，狭坐则起。若有宾客，弟子骏作。对客无让，应且遂行，趋进受命。所求虽不在，必以反命。反坐复业。若有所疑，奉手问之。师出皆起。
简单解释。
这一段说的是年纪大的学生。年纪大的学生的教学方式是放养式的，靠自己去诵读，如果有疑问，就举手，老师走过去解答。
至于食时，先生将食，弟子馔馈。摄衽盥漱，跪坐而馈。置酱错食，陈膳毋悖。凡置彼食：鸟兽鱼鳖，必先菜羹。羹胾中别，胾在酱前，其设要方。饭是为卒，左酒右酱。告具而退，奉手而立。三饭二斗，左执虚豆，右执挟匕，周还而贰，唯嗛之视。同嗛以齿，周则有始，柄尺不跪，是谓贰纪。先生已食，弟子乃彻。趋走进漱，拚前敛祭。
这一段我复制解释，可以看看。
及至用饭之时，先生将食，弟子把饭菜送上。挽起衣袖洗漱之后，跪坐把饭菜献给师长。摆放酱和饭菜，饭桌陈列不可杂乱无章。凡一般上菜程序：肉食之前，必先上蔬菜羹汤。羹与肉相间排列，肉放在酱的前方，其席面应摆成正方形状。饭则上在最后，左右放漱口用的酒、浆。饭菜上完即可退下，拱手立于一旁。一般是三碗饭和两斗酒，弟子左手拿着空碗，右手拿着筷勺，将酒饭轮流添上，注意着杯碗将空的尊长。多人空碗按年龄分别先后。周而复始，用长勺就无需跪着送上。这都是添饭的规章。待先生吃饭完毕，弟子便撤下食具。赶忙为先生送来漱器，再清扫席前并把祭品收起。
先生有命，弟子乃食，以齿相要，坐必尽席。饭必奉擥，羹不以手。亦有据膝，毋有隐肘。既食乃饱，循咡覆手，振衽扫席。已食者作，抠衣而降。旋而乡席，各彻其馈，如于宾客。既彻并器，乃还而立。
这一段里有两个地方需要学习。
一个是坐必尽席，饭必奉擥，羹不以手，亦有据膝，毋有隐肘。简单的说就是吃饭要尽量靠近桌子，饭碗要拿在手上，不用手拿食物吃，更不可以趴在桌子上吃。这个我想很多家庭都有过这样的教育。
二是既食乃饱，循咡覆手，振衽扫席，已食者作，抠衣而降。这段的意思是说，吃好了就讲手和嘴擦干净，然后离开座位。我不知道你们的家庭是不是这样，不过我家就是这样，吃完饭就离开，不会再坐在桌子前有一筷子没有一筷子的继续吃菜。
I

凡拚之道：实水于盘，攘臂袂及肘，堂上则播洒，室中握手。执箕膺揲，厥中有帚。入户而立，其仪不忒。执帚下箕，倚于户侧。凡拚之纪，必由奥始。俯仰磐折，拚毋有彻。拚前而退，聚于户内。坐板排之，以叶适己，实帚于箕。先生若作，乃兴而辞。坐执而立，遂出弃之。既拚反立，是协是稽。暮食复礼。
昏将举火，执烛隅坐。错总之法，横于坐所。栉之远近，乃承厥火。居句如矩，蒸间容蒸。然者处下，奉椀以为绪。右手执烛，左手正栉。有堕代烛，交坐毋倍尊者。乃取厥栉，遂出是去。
先生将息，弟子皆起。敬奉枕席，问所何趾；俶衽则请，有常则否。
先生既息，各就其友。相切相磋，各长其仪。
周则复始，是谓弟子之纪。
关于洒扫的做法：把清水打进盆里，把衣袖挽到肘部，堂屋宽广可以扬手洒水，内室窄小应当掬手近泼。手拿畚箕使箕舌对着自身，畚箕里要同时放进扫帚。然后到屋里站立一会，其仪止不容差错。拿起扫帚就同时放下畚箕，一般是把它靠在门侧。凡按照洒扫的规矩行事，必须从西南的角落扫起。在屋里俯仰躬身进退，扫除时不要碰动其他东西。从前边往后边退着洒扫，最后把垃圾聚在门里。蹲下来月木板排进垃圾，注意使箕舌对着自己，还要把扫帚放进畚箕。先生若此时出来做事。便起来上前告止。再蹲下取箕帚又站起来，然后使出门倒掉拉圾。洒扫完仍然回来站立，这样就合乎规矩。晚饭时仍然要遵守礼仪。
到黄昏准备点燃火炬，弟子要执火炬坐在屋的一隅。要注意安放柴束的方法，应当是横放在所坐之地。要看着“烛烬”的长短，对火炬进行接续，如法在原处安放上去。柴束之间还要留有可容一柴的空隙。燃烧的灰烬落下，要捧碗来盛装火绪余灰。用右手拿着火炬，用左手修整“烛烬”。一人疲倦另一人及时接替，轮番交坐不可背向老师。最后把余烬收拾起来，到外边把它们倾倒出去。
先生将要休息，弟子都起来服侍。恭敬地奉上枕席，问老师足向何处；第一次铺床要问清楚，以后即无需再提。
先生已经休息，弟子还会同学学习。互相切磋琢磨，各自加深理解其所学的义理。
周而复始地坚持下去， 就是弟子的规矩。
这一篇弟子职没有太过多需要去解释的地方。但是我想引申来说一下。
古代弟子和老师的关系比现代的师生关系要来的亲密。古代求学，都是弟子借住在老师家里。弟子通过交纳学费和帮助老师做一些杂事来换取老师的指导。这和学徒是一个性质，当然，这个学徒不包括现在所谓的学徒。
对于现代而言，老师下班，学生放学就是各回各家。老师和学生交流的时间就仅仅限于上课的期间，一天大约8个小时。8个小时还不是一个老师的，可能是6个、7个甚至于更多个。平均下来一个老师一个学期面对学生的时间不超过80个小时。在80个小时里，大部分时间是讲课。那么师生的沟通的时间能有多少？所以在很多中学生和大学生的眼里，老师就等同于路人。当然，我也不排除很多老师也是这样的心理。
关于师德，我想说，不要要求得太高，因为学生可能自己就没有做好。相反也是一样，老师对学生也不要要求得太高，或许老师自己本身也存在问题。
学习的方法和方式就在于本篇的第一段。这个是值得推广的，当然，我相信很多学校都有推广，起码我小学的时候学生手册上写的很清楚。也当然，我不知道现在小学还有没有学生手册。
希望通过学习了这一篇，可以从内心自我反思一下自身学习的态度是否端正了。同时也希望做到朝益暮习，小心翼翼，一此不解，是谓学则。
今天的内容很短，那么，就到这里。