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未来。人类对于这个词始终抱有复杂的情感，它意味一切，却又什么都不是。科幻这一文题本身就是对于未来的演绎，而科幻中对于小说内的预知未来的描述，折射出现实的观点。1.在银英中，可以把杨威利算做望眼未来的代表性人物。魔法般的不败战绩和预言式的理论言谈， 来源于他较之其他人更为丰富的历史知识、更为优秀的统合力、洞察力，以及在事实上是冷静的“超越视角”。这实际是至今为止大多数人类运用的窥视未来的方法，历史学科出生的作者将这种能力集中在了一个人物身上，姑且算做发展到较高水平的历史预言方式。我们可以通过这个人物看到，这种方式具有较低程度的宿命性、以及相当程度的无奈性；两者程度的差距并不矛盾——未来并不被固定指向，但是无论在发生前、发生中还是发生后，都无法控制、操作。这里的未来被巨大的历史洪流推动，并不以人的意志为转移。2.而在科学家出生的阿西莫夫的笔下，未来被科学解析，由人类选择发展最好的一条走向并维持这条航向。在这部科幻小说里，出现了一门名为“心理历史学”的学科，顾名思义，它当然与人类心理以及历史学有关，但这门学科实际上是数学的一个分支，心理、历史等其实是研究中的一些重要参数。这门伟大的学科由一位伟大的科学家哈里-谢顿详尽、完善地奠定，以至于谢顿在生前就已经计算出来这门学科本身在未来的发展道路。它简直无所不包。对整体的未来的计算中，包括了英雄（也就是个人的历史影响行为）出现的几率以及做法，包括了当出现未知人类发展和环境变异（基因变异等）是可能出现的影响、包括了当本门学科本身出现偏差时、甚至包括当人们反抗这门学科时对未来走向的影响。无论是怎样的变量，最后还是一定会走回预定好的路线，或者说这些波折本身就是路线的一部分。这门学科研究必须的假设之一是：人群本身不知道心理历史学分析方法，因为这样的反应才具有真正的随机性。这就意味着，心理历史学家是不同的人群，他们的原则是不入世。纵观整个《基地》系列，我们知道，其中有半入世涉及历史的学者——有知道自己随机活动意义的学者，也有不知道的；有完全在台前的，也有全然幕后的；而这之间还有错综复杂不一而足的情况。百科全书学者、基地、第二基地等等。无论怎么样的细分，不可避免地有着全然知道内幕的人物存在。这几个极少的人可以说是站在历史的至高点，他们不是神，但他们是不一样的。这与银英的历史观可以说是截然相反，未来就像孙猴子，而以心理历史学做骨架的人类构建出巨大的如来佛掌。每个人都有自由，但是人类没有；每个时间段都不羁，但是历史的河流里浪花可以忽略不计。这是科学带来的未来，以最短的时间、最少的代价、最不令人觉察的温柔方式走着早已有明星在前方指引的历史道路。3.《沙丘》中的未来比较折中，它寄希望与人类本身，人类肉体的基因、人类历史的记忆以及人类本身的把握。这里的望眼未来之人有一些异化，名为保罗-穆哈迪-亚崔迪的预言者是基因配种计划的产物。在这部作品中的预言方式就如同宗教中的先知那样，事实上也引发了宗教圣战的狂潮，这个系列以后会讲到。其实，这是经过长达数千年的配种计划达到的开发人本身的能力，预知之人可以看到基因内先祖的记忆、同时拥有超越计算机的分析能力，当他看到、听到、甚至连自己也没觉察的接触到一些信息之后，就会由记忆和分析产生一些幻象（尤其是在药物的帮助下），而他本人并没有引发、选择这些幻想的能力，也就是看到什么是什么。这种预知实际上是列出数种实现几率较大的可能性，究竟要怎么去做仍是需要自行选择的，而每一点细微参数上的区别都会改变事情的结果。在《沙丘》世界中，穆哈迪是预言者的顶峰，但在漫长的比-吉斯特姐妹会的育种计划中，有不少虽然不及他但有相似能力的人；再如宇航工会的领航员，为了在未知的宇宙中安全航行也开发出一定程度的预知能力。还有很多不同组织的一部分人，比如门塔特们、特雷亚拉克斯们，在“香料”这种可算是毒品的药物帮助下，能不同程度地窥视到未来的一部分。人类社会就在这些人的选择作为下，渐渐地走下去；未来就依赖于这些人的能力、判断以及心灵。这样的未来也有其痛苦之处，比如说代表人物穆哈迪。他能看到未来，可那并不是真正的未来；他能选择道路，可是因为他无法及时引发幻象，他并不知道总是自己是不是做对了。人总是要死的，事物总是要消灭的，他在看到近处的事务的同时不断的浏览不可避免的灭亡，就像《龙枪》中雷斯林的沙漏之眼。他是活的，但同时也是死的。这其实是扩大了上述的两种情况，选择的权力增加了、可能性增加了、指向性提高了、知晓性也提高了，但是付出了相应的代价。4.结语：那么，希望以哪种形式迎来未来？如何选择未来？该用什么态度面对未来？人类对于这些问题的讨论大概永远都不会休止，即使这些科幻小说成了真……这也是人类之所以为人类……
2007年06月26日 13点06分