唯爱自性的清净光明~~~

o>_<o~你不是戒色了吗

有病~~

己所不欲，勿施于人

既然每个人都把自己认为是最珍贵、最重要的话，我们就要将心比心，我不愿意被人杀害，我就不要去杀害别人包括众生。
－－这就是我们今天要传授五戒的第一条戒：不杀生戒。
我的东西，我不愿意被人偷盗，那我就不要去偷盗别人的东西
－－这就是五戒的第二条戒：不偷盗戒。
我不愿意别人来介入、破坏我的感情婚姻，我就不去介入、破坏别人的婚姻
－－这就是我们五戒的第三条：不邪淫戒。
简单地说，就是不和不是自己的配偶有性行为。
我不愿意被人辱骂，被人中伤，挑拨离间、破坏的话，我就不要去辱骂别人，去中伤别人，去挑拨离间
－－这就是五戒的第四条戒：不妄语戒。
我不愿意被吸毒的人，或是喝醉的人干扰，乃至我不想吸二手烟，我就不要喝醉酒，我就不要吸毒乃至吸烟
－－这就是五戒的第五条戒：不饮酒戒。

我们经常把这时间去惦挂这些令我们不满的事情，事实上是很不划算的。为什麼？因为这些时间和精力和气力，我们可以用来做更多有益的事情，也让自己欢喜。所以，我们要试著去原谅他人，事实上，最大的受益者是我们自己。

有时候原谅别人容易，原谅自己很难。
有时我们经常会想：「为什麼我会做出这样的错误？这个错了，那个也做错了，或者会想：当时如果是这样做就好了……」这好像一个无尽的循环。
这使我想起过去在农家有水牛；水牛吃完草以后，它的胃会把吃过的草再反刍出来，继续嚼一嚼，对不对？
而我们呢，也在嚼；嚼什麼呢？嚼我们过去的错误，因为我们不原谅自己。
不同之处是，水牛的胃是在享受快乐，而我们的胃是在痛苦折磨。为什麼这麼说？原本我们的胃，是我们身体当中最坚强的器官，因为它可以抗胃酸。但是，由於我们不原谅自己，我们产生强烈的悔恨，乃至最后让这个情绪，造成我们身体上的荷尔蒙激素不正常的分泌，而减弱了我们胃壁的抗酸性，造成胃溃疡、胃穿孔。
所以我们不原谅自己，事实上不但造成我们情绪性的伤害，同时也造成我们身体的伤害。

不争就是我们面对自己不喜欢的境界的正确态度。
不贪就是我们面对自己喜欢的境界的正确态度。
不求就是我们面对自己即不是喜欢又不是不喜欢的境界的正确态度。这个时候，我们常常会觉得无聊，希望找些刺激。所以这种情况下，就不要向外求，而是可以修行四念处等等。

心悲则貌皱，心喜则貌舒。

烦恼的热火，用甘露的清凉给浇灭。

皈依是心的皈依，而不是形式上的皈依。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教

恒修慈爱与悲悯，忘却自他之执着。

如果内心有一个安定的空间、有一个家，
无论外在发生什么事情，
自然而然就会有一种满足或者休息的感觉。

我们的心老是向外跑，
如果我们不适时把这个心叫回来的话，
那么有一天你会发觉你已经管不了它了！
这就好像一个孩子，
你如果放他出去外面游荡，放肆太久，
就很难再管他了、约束他了。
我们的心，如果你再不赶快把它叫回来，
它会变得越来越顽强，越来越顽劣，
就不听你的话了。
你的心就不再听你的，
不再听自己的约束。
这是很奇怪的，却是真的，
所以，请各位管好自己的心。

修行，是个「动词」，要付诸行动
关于「修」跟「行」这个部分。「修」，指的是心中的一种觉受、一种经验。譬如说：我们会在心中有一种慈悲、关爱或者智慧的感觉会生起。但是，你光是只有种感觉、觉受生起还不够，更重要的是要去「行持」它。也就是
将内在的感受或感觉，展现成外在的身语行为，或是语言上的一种行持。
所以，修行，不是一个名词，它是一个「动词」。也就是：你要这么去做，你要努力去做，而不是口头上说说：“嗯，我有慈悲、有关爱的心。”这样是不够的。当你的心开始动了，譬如说慈悲的力量开始动了之后，它就会带动你身体的行为跟语言，也跟着改变。然后，你会发觉你周围的环境也慢慢开始改变了。透过这样一种带动，慢慢你会发觉自己的家庭，周围的朋友，或者是整个社会，慢慢到整个国家，甚至是整个宇宙，它都可能会有改变。

所以当我们说发愿或者祈愿，如果只是心中发愿、口头说说，多半时候，很难真正有很大的影响；
但如果你不仅是心中祈愿，
它还带动了你身体跟语言的行为，这时真正的修行力量，就能展现出来。
带动身体和语言的行为。。
带动身体和语言的行为。。
带动身体和语言的行为。。
带动身体的语言的行为。。

人在死亡的时候，身心会分离，
你会跟你所有珍爱的财物、家庭、亲人分离，
但是唯一不会跟你分开的是什么呢？
是你的善心。
你跟你清凉的、光明的这一念心，
是永远不会分离的。
当你在逆缘造成的沮丧中，
修行的方法就是：
你要恢复到你心的光明，
就像是让你的心回到温暖、清凉、光明的家。

要思维日常生活日常工作中怎么样践行佛法，得到佛法行持的正定正受。
晚安~

贴张噶玛巴大宝法王的照片~ 睡了~

和老爸深聊了一次~~~老爸平时看起来口讷寡言，实际上脑子清利得很~~~