一座酒楼内，优雅古朴的琴声轻轻传来，闻者无不摇头晃脑，享受着琴声带来的舒畅与惬意。弹不多久，突然间琴音高了上去，越响越高，声音尖锐之极，铮的一声响，断了一根琴弦，再高了几个音，铮的一声，琴弦又断了一根。酒楼内的众人听到这里，无不摇头，暗道：“曲子虽好，可惜抚琴的本事不够。”便在这时候，一个身穿儒衫，手摇羽扇，英俊儒雅，气度非凡的年轻人大步走进酒楼，微笑道：“刚才的曲子煞是好听，却怎么忽然哑了？来来来，待我瞧瞧。”众人中有知道这人的，一见他来了，登时大喜，暗道：“他来了，这曲子便可继续听下去了。” 　　果然，只见这年轻人来到琴师身旁，先将断了的琴弦换去，又调了调弦，便奏了起来。初时所奏和方才那琴师相同，到后来越转越高，那琴韵竟然履险如夷，举重若轻，毫不费力的便转了上去。 　　众人听了，只觉心旷神怡，连喝彩都忘记了。过了许久，才有人喃喃道：“怪道都说‘曲有误，周郎顾’，好一个周公瑾啊……” 　　这人，正是后世称为“美周郎”的周瑜周公瑾。 　　说到《三国演义》，绝对不能不提诸葛亮，提到诸葛亮，就必然免不了要提到周瑜——换言之，说到《三国演义》，不能不说周瑜。 　　不知从什么时候开始，有这样一说法流传开来，说的是《三国演义》丑化了周瑜，将他描写成了一个心胸狭窄之人，甚至说最后他被诸葛亮气死了。这种说法本已经是个笑话了，然而更让人意想不到的是，这样的谬论，居然得到了许许多多人的赞同，并以次作为抨击《三国演义》的口实。 　　其实，这完全是因为始作俑者根本没看懂《三国演义》中关于周瑜和诸葛亮的描写，否则，就是这个人根本是个文盲——因为书中明明白白的把周瑜写成了一个一心为国，毫不存私的英雄豪杰！ 　　我们先看书中周瑜的出场：当先一人，姿质风流，仪容秀丽，见了孙策，下马便拜。策视其人，乃庐江舒城人，姓周，名瑜，字公瑾。原来孙坚讨董卓之时，移家舒城，瑜与孙策同年，交情甚密，因结为昆仲。策长瑜两月，瑜以兄事策。瑜叔周尚，为丹阳太守；今往省亲，到此与策相遇。 　　这一出场，什么都不说，先说了周瑜的翩翩风采，读书至此，不禁失声赞道“好一个美周郎！”接着交待了周瑜的出身来历，以及和孙策的交情——同样是结拜的弟兄，同样的肝胆相照，北有玄德与关张，南有孙策并周郎。 　　接着，久别重逢的兄弟二人开始商议未来的大事，这时，周瑜首先向孙策推举了两个贤才——瑜谓策曰：“吾兄欲济大事，亦知江东有二张乎？”策曰：“何为二张？”瑜曰：“一人乃彭城张昭，字子布；一人乃广陵张纮，字子纲。二人皆有经天纬地之才，因避乱隐居于此。吾兄何不聘之？” 　　结果孙策采纳了周瑜的建议，甚至亲自去请，并且重用了二人——“拜张昭为长史，兼抚军中郎将；张纮为参谋正议校尉”——而此时的周瑜，在孙家军来说，也只是孙策的义弟而已。 　　如果罗贯中真的如某些人说的那样贬低周瑜的话，为什么会写出这么一段呢？ 　　后来，孙策去世，临终前嘱咐弟弟孙权道：“倘内事不决，可问张昭；外事不决，可问周瑜。”这就等于宣布，在接下来的孙权政权中，张昭和周瑜将成为这个政权一内一外两大支柱。这绝对是一人之下，万人之上的位置了，然而事后归来的周瑜在孙权口中听到这项人事任命的时候，却推辞了，不但推辞了，而且提出将这份殊荣送给另外一个人——权曰：“先兄遗言：内事托子布，外事全赖公瑾。”瑜曰：“子布贤达之士，足当大任。瑜不才，恐负倚托之重，愿荐一人以辅将军。”权问何人。瑜曰：“姓鲁，名肃，字子敬，临淮东川人也。此人胸怀韬略，腹隐机谋。早年丧父，事母至孝。其家极富，尝散财以济贫乏。瑜为居巢长之时，将数百人过临淮，因乏粮，闻鲁肃家有两囷米，各三千斛，因往求助。肃即指一囷相赠，其慷慨如此。平生好击剑骑射，寓居曲阿。祖母亡，还葬东城。其友刘子扬欲约彼往巢湖投郑宝，肃尚踌躇未往。今主公可速召之。”权大喜，即命周瑜往聘。——不但推荐了鲁肃，而且一个劲儿的夸赞鲁肃的优点，我完全无法想象，一个“嫉贤妒能，心胸狭窄”的人，竟会做出这样的事情。 

　　既然如此，关于演义“歪曲”周瑜“小气”的“证据”究竟何在？ 　　那就要从诸葛亮和周瑜的第一次见面谈起了。 　　当时曹操八十三万大军压境，东吴举国哗然，从驻地赶回的周瑜却老神在在，完全一副事不关己的样子，结果却因为诸葛亮的一篇曹操欲夺周瑜之妻的谎言而勃然大怒。 　　说到这里，我不禁要怀疑“歪曲”谣言的始作俑者究竟是不是中国人。中国人自古就将“杀父之仇”和“夺妻之恨”视为“不共戴天”之事，周瑜堂堂男子汉大丈夫，手绾一国兵权，若听到别人要抢自己老婆，却还不生气，那才是不正常了。论者大言不惭，却完全不了解古人的心理，真应了苏东坡所说的“今人不复见此等，乃以所见疑古人”了。 　　后来，周瑜力劝孙权应战，孙权嘴上答应，心里却在打鼓，这时是诸葛亮提醒了周瑜，于是周瑜面见孙权，一番分析，打消了孙权的顾虑，也因此，周瑜第一次产生了杀诸葛亮的念头——孔明早已料着吴侯之心。其计画又高我一头。久必为江东之患，不如杀之。 　　相信“歪曲论”的人们，想必是专注于其中的“其计画又高我一头”一句了，但后面却明明白白写着“不如杀之”的理由：“久必为江东之患。”也就是说，周瑜要杀诸葛亮，是为了避免他将来威胁到东吴的利益，这完全是一心为国的想法，却不知道怎么就成了“嫉妒”、“小气”了。若觉得我这么说站不住脚，那么，“歪曲论”者们又如何解释下面这段周瑜和鲁肃的对话——（周瑜）令人连夜请鲁肃入帐，言欲杀孔明之事。肃曰：“不可。今操贼未破，先杀贤士，是自去其助也。”瑜曰：“此人助刘备，必为江东之患。”肃曰：“诸葛瑾乃其亲兄，可令招此人同事东吴，岂不妙哉？”瑜善其言。 　　注意，周瑜此时又一次强调之所以要杀诸葛亮是为了防止“江东之患”，而鲁肃提出招揽诸葛亮时，周瑜却是“善其言”。周瑜明知诸葛亮比自己厉害，自然也该知道如果诸葛亮加入东吴势力，地位必然在自己之上，如果他小气，又怎么会答应呢？ 　　结果，诸葛亮拒绝了东吴方面的招揽，此后周瑜种种借口要杀诸葛亮，无非是为了要为国家除掉将来的敌人。 　　于是，又有人把“三气”周瑜拿出来当证据了。 　　那么，我们不妨看看这“三气”都是怎样的三气。 　　第一气——探马急来报说：“诸葛亮自得了南郡，遂用兵符，星夜诈调荆州守城军马来救，却教张飞袭了荆州。”又一探马飞来报说：“夏侯敦在襄阳，被诸葛亮差人赍兵符，诈称曹仁求救，诱敦引兵出，却教云长袭取了襄阳。二处城池，全不费力，皆属刘玄德矣。”周瑜曰：“诸葛亮怎得兵符？”程普曰：“他拿住陈矫，兵符自然尽属之矣。”周瑜大叫一声，金疮迸裂。——回末有云：几郡城池无我分，一场辛苦为谁忙！ 　　打仗，尤其是争夺战略要地，那真的是寸土寸血，不是你死就是我亡，在这方面，绝不可能有“大度”的人存在，这是关乎国家兴亡的大事，怎能不在意，不争取？别说是战争了，就算是下棋，若没有争强好胜之心，如苏东坡那样下棋时候抱持“胜固欣然败亦喜”的心态，那自然是“欣然”的时候甚少，而“亦喜”的时候极多了。因为己方拼命流血，却让别人捡了天大便宜，作为一军统帅，怎能不生气？所以这和小气无关。 　　第二气——瑜自思曰：“吾计不成，有何面目去见吴侯！”大叫一声，金疮迸裂，倒于船上。众将急救，却早不省人事。——回末有云：两番弄巧翻成拙，此日含嗔却带羞。 　　说得明白，这一次，主要却不是生气，而是因为觉得没脸见孙权。想当年，孙策对周瑜器重有加，破格提拔，孙权又把周瑜当作兄长一般对待，言听计从，周瑜受孙家如此厚恩，结果一番计较之下，不但没能取得胜利成果，反而把孙权的妹妹赔了进去，气愤敌人的狡猾之余，更多的是没能尽力报答孙家的羞愧，不但不能视为小气，反而应该因此看出周瑜的忠义！ 　　第三气——一人打着令字旗，于马前报说：“探得四路军马，一齐杀到：关某从江陵杀来，张飞从姊归杀来，黄忠从公安杀来，魏延从孱陵小路杀来，四路正不知多少军马。喊声远近震动百余里，皆言要捉周瑜。”瑜马上大叫一声，箭疮复裂，坠于马下。——回末有云：一着棋高难对敌，几番算定总成空。 

　　细心筹划的计策再次被识破，而且敌人已经大举杀来，吃惊是必然的，生气也自难免，尤其是敌军的首脑如看戏一般欣赏着眼前的一切——军士传说：“玄德、孔明在前山顶上饮酒取乐。”——被人当猴子耍，不生气的要么就是孬种，要么就是傻子。这时诸葛亮又送信给周瑜，周瑜读信后不久便即身故。其实这封信，言辞恳切，有理有据，并无丝毫气人之处，书里也没说周瑜看信后再次生气，反而写的是“周瑜览毕，长叹一声”，他叹的是什么？是因为诸葛亮又一次猜到了他的想法么？是，但却不是全部，他叹的是，就如当初两人同在掌心写“火”字时一样，诸葛亮和他又一次的想到了一起。 　　周瑜此时本有箭伤，受到身体的颠簸和心理的刺激，于是伤口恶化，最终不幸去世，临终前，他仰天长叹：“既生瑜，何生亮！”——这给了“歪曲论”者们最后一次机会。 　　其实，这种感慨，完全无法证明是周瑜出于自身的不忿而发，我觉得，这是周瑜在为国家的未来而感慨——有了我周瑜，本可壮大东吴，却因为这个诸葛亮的出现，破坏了全盘计划。他感慨的是国家的命运，而不是自己的前程。 　　他和诸葛亮的确是敌对的，但这种敌对，完全是为了自己所处的集团的利益，这二人本身，是没有任何私人恩怨的，当二人为了共同的利益携手对敌时，他们的配合，亲密无间，且天下无敌。 　　在这世上，最了解你的人，未必是你的朋友，反而最可能是你的敌人。 　　周瑜和诸葛亮，诸葛亮和司马懿，都是如此。 我们想象一下这样的场景——周瑜辞世已经二十多年了，在中国大陆西北一座小城的城头之上，时为蜀国丞相的诸葛亮——这个周瑜生平头号劲敌兼知音——正神色安详的端坐琴前，左引右抚，弹奏的，正是周瑜平生得意之作《长河吟》。而城下，是魏国大都督司马懿和他的十五万雄师。 天地间一片肃杀之气，却出奇的安静，听得到的只有风声和随着风声传来的琴声。 过了良久，司马懿长叹一声，收兵撤退。 敌军退后，诸葛亮轻轻抚古琴，低声道：“公瑾，这又是你我联手退敌了吧？只可惜仲达只顾防我的‘伏兵’，却没能好好欣赏此曲啊……” 说到这里，他不禁想起了自己当年往吊周瑜之丧时所作祭文中的一句——从此天下，更无知音！ 

转自瑜吧

看起来是两码事……大家说三国演义写周瑜的气量狭小，主要是因为大家觉得，诸葛亮事实上作为正面人物出现在小说里，而为了刻画诸葛亮的神，把周瑜摆在了诸葛亮的对立面上，使得周瑜成为了诸葛亮神化的牺牲品。大概是与史实有很多多添的事，还有那个见鬼的“既生瑜，何生亮”让人觉得心理别扭。说起老司马，我记得以前读过一个观点很有意思，是一种鸟尽弓藏的观点，空城计放人是因为畏惧朝廷内的内耗，怕被政敌陷害和被朝廷弃用（之前有过），说起来倒是很有道理。聪明如司马、诸葛，想必也是心照不宣……

好帖子，分析得很有道理！

还是有歪曲的地方