2007-06-01 23:26 古之女子必有夫。夫者，所以传钱受骂解气也。女非生而老之者，孰能无气？气而不嫁夫，其为气也，终不解矣。 生乎吾前，其学忍也固先乎吾，吾嫁而夫之；生乎吾后，其学忍也亦先乎吾，吾嫁而夫之。吾夫忍也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，忍之所存，夫之所存也。 嗟乎！夫道之不传也久矣！欲人之无气也难矣！古之圣女，其出人也远矣，犹且从夫而闹焉；今之众人，其下圣女也亦远矣，而耻嫁于夫。是故圣益圣，愚益愚。圣女之所以为圣，愚妇之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其女，择夫而嫁之；于其身也，则耻夫焉，惑矣。彼少女之夫，言之情而说其恋爱者也，非吾所谓传其钱受其骂解其气也。恋爱之不知，气之不解，或夫焉，或不焉，小重而大轻，吾未见其明也。 巫医乐夫百工之人，不耻嫁夫。士大夫之族，曰夫曰妻子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼钱相若也，忍相似也，貌丑则足羞，潇洒则近谀。”呜呼！夫道之不复，可知矣。巫医乐夫百工之人，君子不齿，今其乐乃反不能及，其可怪也欤！圣女无常夫。张氏夫A子、B子、C子、D子。A子之徒，其忍不及张氏。张氏曰：三人行，则必有我夫。是故妻子不必不如夫，夫不必贤于妻子，学忍有先后，克制有专攻，如是而已。 张氏老三，年十九，好忍耐，面皮耳廓皆通炼之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《夫说》以饴之。【注】《史记·陈丞相世家》“户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。（陈）平欲得之。”