吧务
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介绍现代西哲的第二个主要流派——过程哲学。
这个流派是完全不同于美式实用主义相对真理观的，是强调对神秘主义进行哲学解释的流派。大致上是反科学的，但是市场很大。
因为这说的是神秘主义嘛。
两个代表人物，柏格森和怀特海。前者主讲个人直觉的问题，后者主讲终极直觉——上帝的问题。这里先说说个人直觉的哲学解释。
2013年01月14日 00点01分
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柏格森说，科学与哲学有本质区别，本质区别在于前者是分析，而后者是直觉。
所谓分析，是在事物的外部观察事物，获得各种事物的外部特性，对其进行函数整理，期望得到真相。
所谓直觉，是强调“代入感”，试图直接进入事物内部，从事物自身的角度掌握事物的本质。
2013年01月14日 00点01分
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柏格森认为，科学的分析法本质上是在歪曲事物。
比如一个人在走路。科学的分析法是描述这个人的速度，这个人的位置，这个人的动作姿势等等，期待这些所谓“客观”的函数，来表达一个人走路的真相。
其实呢，人不过是在走路，并不是在速度、位置、姿势等等，这些都是假象。人走路就是走路，而不是这些相的东西。
你科学研究了半天的相，你根本没有把握人走路的本质。
2013年01月14日 00点01分
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但导弹、子弹可以用速度来要了这个人的命。
2014年01月14日 07点01分
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是什么原因造成这个相的歪曲呢？是分析自身的缺陷，也就是康德所说的理性框架。
理性硬生生的把连续的、绵延的运动，割裂为孤立的、静止的各种片段来加以认识，认为的破坏了整体本身的和谐，可以制造了孤立静止的假象。
然后在依据这些假象来构建函数，期望获得真相。
这套所谓的科学研究方法，本身就是一个谬误。
2013年01月14日 00点01分
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人为、刻意。
2013年01月14日 00点01分
有道理，但也无道理，因科学并没有研究所有的真象，仅研究部分真象。
2014年01月14日 07点01分
比如牛顿运动三大定律，它是先对运动的物体进行了抽象：质点，对它进行研究。而人的运动是在运动这个方面可以用质点来代替，因此人的运动符合物理规律。
2014年01月14日 07点01分
其实并无存在你说的问题。
2014年01月14日 07点01分
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当然，柏格森并没有给出这个谬误的严格定义，严格定义是怀特海给出的，下篇说怀特海的时候会提到。
柏格森认为，“绵延”才是世界的真相，一切割裂绵延，把绵延当成一段一段的印象的哲学（主要是讽刺休谟经验主义），都是一开始就错误的。
2013年01月14日 00点01分
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回复 白日星 :弦论我没学过啊，汗。
2013年01月14日 07点01分
回复 白日星 :弦论确实和柏格森的假设很像，柏格森假设的绵延就是一团乱麻。
2013年01月14日 07点01分
回复 白日星 :不过弦论是20世纪中后期才出现的物理学理论，而柏格森理论是20世纪早期的哲学理论。
2013年01月14日 07点01分
回复 白日星 :不是无序的，而是犬牙交错的，没有真正“独立”的个体存在。世界是一个整体，不管是时间上还是空间上。
2013年01月14日 08点01分
吧务
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把印象的经验当成唯一真相，期望通过对这些印象片段的整理，以获得世界的真知，这是在妄图用静止的观点看待绵延的世界，最后无法收获真相。
事实上印象仅仅是绵延的一个片段而已。一切实在的本质是趋势，而不是静止的“物质”。
2013年01月14日 00点01分
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流变的绵延，只能通过我们直觉的代入，与对象统一，从对象的角度认识无处不在的运动中的绵延，才可以把握。
不能寄托构建时空观念，静止的片段的看待事物，那获得的永远是假象。
柏格森说，所谓的芝诺悖论，本质的错误在于假设了时空的存在。事实上永远不能用静止的片段来正确描述运动，也永远不能用静止的时空来正确描述事物。
2013年01月14日 00点01分
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传统科学的分析法，一直都是在假设世界是机械的。而传统科学的深化，最终也只不过是把宿命论越来越固化而已。
这一切的根本错误，就在于机械世界观的本质是静止的看待世界。
当你流变的看待世界的时候，你就会直觉到，世界是开放的而不是宿命式封闭的。
2013年01月14日 00点01分
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这个假设本身就是假设。
2014年01月14日 08点01分
吧务
level 14
柏格森认为，人类社会的道德体系和宗教，其实也来源于一静一动。
静的部分，是普通人只能接受静止的世界观，因而把伟人获得的感触写成了公式、规则、法律、教义这些。
当这些东西写出来的时候，就已经是固化的伪真理了，但是普通人只能依据这些来理解世界。
2013年01月14日 00点01分
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回复 白日星 :我以为，是为了证明自由意志的存在，反对机械宿命论。
2013年01月14日 03点01分
吧务
level 14
而引领人类进步的，是极少数真正的先知，是用直觉激起渴求的人。
他们动态的把握直觉，而不是寄托僵硬的教义式信仰保护心灵。这种圣徒式的人物，才真的能导致道德与宗教的进步。
2013年01月14日 00点01分
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