开这个贴，基本上是千秋的意思。早在老大的中国人物和中国精神那里，千秋我们就认为有宋一代，最应该做的人就是苏轼。虽然说这是一个喧嚣的时代，随波逐流，俗之大也，但是，我还是觉得，在我们的常识达到一个阶段之前，还是有必要做些积累的——虽然我们也知道，积累，未必能达到我们想见的结果。就象我爬泰山，虽然一直都知道我不可能爬到峰顶，但是，我仍然可以保留自己对峰顶的渴望。很多时候，过程就是一种快乐。所以，犹豫了一阵，还是继续这个贴了。百度高人实在数不胜数，而千秋对高人，一向是仰之弥高，发贴愈多的，嘿嘿。而我，偏偏很不幸染上了千秋的这个毛病。我们这里的人挖苦一个人，常说“半瓶醋”，意思是“一瓶子不满，半瓶子晃荡”，我觉得我根本连半瓶都没有，只一个瓶底有点水，还分到了好多瓶里，为了多些响声出来，每个瓶子里还放了好多石子，每天这里那里晃啊晃的。。。这贴，还有心吧的其他贴，如果有幸被高人看到，希望高人能不吝赐教，使我辈能增广见闻，则此贴目的可达，有限之身，也不致营役而终。 

苏轼(1037—1101)，少时教育良好，21岁及第，得到欧阳修的赏识，父子三人名噪京师，时称三苏。他成长的那个年代，一方面是“百年无事”，文化艺术经济有极大的发展，被陈寅恪称之为“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世”；另一方面，又内忧外患积贫积弱。苏轼受儒家经时济世思想的影响，认同改革。可是他又不同于王安石的变法激进派，这样就同时不被新旧党所喜了，不论新党还是旧党上台，他的仕途都不可能不坎坷。在新法推行过程中，他又看到了变法过程中的种种弊端，对民间疾苦不可能无动于衷。这样他的文人毛病就出来了——手痒了，写诗，于是被构陷下御史台狱，是谓“乌台诗案”。从元丰二年（1079）七月被押，到年底始释放，次年被贬黄州，至元丰七（1084）年始回。这个时期，就是他一生中最重要的黄州时期，是他创作最多，成就极大的时期。他作了《易传》九卷，作《论语说》五卷，还写了诗、词、赋、散文及信札等六百余篇。前后赤壁和卜算子念奴娇等等很多著名的作品，就写在这个时期。

我狂醋，居然不在家里发，这么重要的资料。

。。。。。。。。。这里就是家。楼上的你真厉害，吃醋都吃到家里来了。。偶这段时间正在奇怪，怎么家里的醋少的厉害？~

居然能让千秋这样一直四平八稳的同志狂醋，呵呵，我发现自己的道行越来越大了哎，：）.......

团练副使, 职责是招集地方壮丁进行军事训练，相当于现在的自卫队副队长，在那时已经是一个虚职了。而且，苏轼这个团练副使，还不得签署公事，不得擅去安置所，几近流放，实际上是被监管的犯官了。最初他住在黄州城东南的定惠院，那是一间破庙。不久又迁居到黄州城南长江边上的临皋亭，在这里建有南堂。后来老友马正卿又为他请得城东过去的营防废地数十亩，躬耕自食，这才解决了他的民生问题。这里就是著名的“东坡”，居士之名，即从此来；然后又修了房子“雪堂”。他的官既是虚职，又没有公事可办，而地方上因他的文名而有敬仰之心，根本就没有限制他的自由。闲来无事，苏先生就四处出游，大量游记于是出笼了。

这个时期，是他政治上的失意时期，但却是他文学上的丰收时期。在这之前，苏辙他们两兄弟的文章还不相上下，这之后，“其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及也”。在思想上，转变也是极大的，一方面他还是渴望有所作为，没有放弃儒家经世济民思想，另一方面在沉重的现实中，又从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水。消极退隐和积极进取，愤世疾俗与逍遥山水，不甘妥协又淡薄名利胸怀旷达，奇妙的混合在一起，这样的苏轼，是独一无二的。

卜算子·寓居接丝雨“最初他住在黄州城东南的定惠院，那是一间破庙。”苏轼有一首词单道寓居定惠院之事。缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。这是1080年的事，也许这时他还没有完全反应过来，所以有“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”的感概。而在两年之后，就已经习以为常，“一蓑烟雨任平生”了。

就知道你一定会贴这个的，呵呵。对“没有反映过来”这句，不很认同。“缺月挂疏桐，漏断人初静”人生中满是残缺和坎坷，"独往来"、"缥缈"，生命又是孤独、漂泊无依的，"有恨无人省"很有点无奈，“拣尽寒枝不肯栖”是却依然坚守着清高，不肯与流俗合污。没有反映过来，何来此语？对这首空灵高远之作，黄庭坚曾说："语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有数万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此!"陈廷焯《白雨斋词话》也说："极虚极活，极沉极郁，若远若近，可喻不可喻"。

黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥师及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，盘脉呈露，如老项颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以注清泉，沦瓜李，遂夤缘小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其聚*橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。“参寥”是一位诗僧，苏轼在黄州的朋友。海棠在那时是名贵之花，这株海棠生在野草乱石间，不因环境的艰难而稍改其香色，被苏轼引为患难知己，作品中屡有提及，这个问题以后再细说。这篇游记更多的是明清小品文的味道。按时间顺序，随兴而游，随兴而记，见景色人情，更见胸怀人格。

苏轼在定惠院，与海常禅师交相往来，海常禅师特意在寺院内为其建造寓所，名为"啸轩"。元佑六年（1091），苏东坡官至杭州，常往来于苏杭两地。听说苏州亦有一定慧禅院，黄州旧景又浮眼前，于是只身往探，并拜谒了颙禅师。颙禅师得知苏东坡与定慧寺的这段前缘后，便在苏州定慧禅院为他修造居所，仍名为啸轩。苏轼在当时的人文魅力，由此可见一斑。

幽人无事不出门， 偶逐东风转良夜。 参差玉宇飞木末， 缭绕香烟来月下。 江云有态清自媚， 竹露无声浩如泻。 已惊弱柳万丝垂， 尚有残梅一枝亚。 清诗独吟还自和， 白酒已尽谁能借。 不惜青春忽忽过， 但恐欢意年年谢。 自知醉耳爱松风， 会拣霜林结茅舍。 浮浮大甑长炊玉， 溜溜小槽如压蔗。 饮中真味老更浓， 醉里狂言醒可怕。 闭门谢客对妻子， 倒冠落佩从嘲骂。 初到黄州的苏轼，本是犯官，和人互相回避，整天闭门谢客，饮酒浇愁。心里还是着急的，“但恐欢意年年谢”，应是从“岁华尽摇落，芳意竟何成”出。

去年花落在徐州， 对月酣歌美清夜。 今年黄州见花发， 小院闭门风露下。 万事如花不可期， 馀年似酒那禁泻。 忆昔扁舟泝巴峡， 落帆樊口高桅亚。 长江衮衮空自流， 自发纷纷宁少借。 竟无五亩继沮弱， 空有千篇凌鲍谢。 至今归计负云山， 未免孤衾眠客舍。 少年辛苦真食蓼， 老境安闲如啖蔗。 饥寒未至且安居， 忧患已空犹梦怕。 穿花踏月饮村酒， 免使醉归官长骂。 “空有千篇凌鲍谢”，和李白的“天生我才必有用”，“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的乐观不同，他对现实有清醒的认识，并且内心圆融通达，所以他不可能有李白的那种激情。“免使醉归官长骂”有点苦涩，可见自由不见境上，乃在心中。

江城地瘴蕃草木， 只有名花苦有独， 嫣然一笑竹篱间， 桃李满山总粗俗。 也知造物有深意， 故遣佳人在空谷。 自然富贵出天姿， 不待金盘荐华屋。 朱唇得酒晕生脸， 翠袖卷纱红映肉; 林深雾暗晓光迟， 日暖风轻春睡足。 雨中有泪亦凄怆， 月下无人更清淑。 先生食饱无一事， 散步逍遥自扪腹， 不问人家与僧舍， 柱杖敲门看修竹。 忽逢绝艳照衰朽， 叹息无言揩病目。 陋邦何处得此花， 无乃好事移西蜀? 寸根千里不易致， 衔子飞来定鸿鹄。 天涯流落俱可念， 为饮一樽歌此曲。 明朝酒醒还独来， 雪落纷纷那忍触！ “只有名花苦有独， 嫣然一笑竹篱间， 桃李满山总粗俗”，士穷乃见节义，清高之态，和“拣尽寒枝不肯栖”有点不同了。“也知造物有深意， 故遣佳人在空谷”，能做如是想，才是苏轼！

元丰3年(1080)2月1日到达黄州自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。有点自我解嘲，有点自我安慰，还有点牢骚。很见性格的可爱。

元丰三年五月迁居临皋亭我生天地间， 一蚁寄大磨。 区区欲右行， 不救风轮左。 虽云走仁义， 未免违寒饿。 剑米有危炊， 针毡无稳坐。 岂无佳山水， 借眼风雨过。 归田不待老， 勇决凡几个。 幸兹废弃馀， 疲马解鞍驮。 全家占江驿， 绝境天为破。 饥贫相乘除， 未见可吊贺。 澹然无忧乐， 苦语不成些。 看来还在苦闷中，感叹坎坷，典型的以议论为诗。

见陈季常是在什么时候呢？就是那个“方山子”，他们是什么时候相遇的？

我到苏轼吧去抛砖引玉了。http://post.baidu.com/f?kz=21090350

有人知道苏轼在黄州期间到底写了哪几篇游记散文嘛？