问：奥古斯丁的人性理论是什么样的？
答：奥古斯丁（354－430）是天主教重要的神学家，他的众多著作对日后的基督教产生了深远的影响。他对于人性的看法，在我看来是对《圣经》的一个很好的注解。奥古斯丁认为，人并非单纯地寻求邪恶，相反，人是希望”好”的，想要追求好的事物。奥古斯丁分析了人们所追求的各种事物，发现这些事物全都具备某种“好”：比如说，有的人酗酒，不是因为他觉得酗酒是坏的；人之所以酗酒是因为酗酒具有某种“好”，比如能够带来精神和身体上的快乐等。

奥古斯丁在《忏悔录》里讲了两个他的故事：
一个是他在童年的时候，和同伴一起去偷邻居家的梨。奥古斯丁的家里有梨，可是为什么还是要去偷别人的梨呢？奥古斯丁认为，这是因为偷窃本身具有某种“好”，比如冒险的刺激，可以在同伴面前夸口，是一种类似“英雄的行为”等，是一件值得做的事情；
另一个是青年的奥古斯丁生活放荡，和一个妇女同居。他的父亲在得知了这件事之后，不仅没有生气，反而很高兴，认为自己的儿子“成为一个男子汉”了，并且为将会拥有后代而喜悦。奥古斯丁认为，他的父亲之所以高兴，是因为他认为这种行为是“好”的，或者具有某种“好”在里面。

问：也就是说，人做一件事情，是因为他觉得这件事情“好”。那么，这种对于“好”的追求有什么问题呢？
答：奥古斯丁认为，人的错误在于，他们对于什么是“好”具有错误的认识，从而追求了那些不值得或者不应该追求的事物。奥古斯丁区别了各种“好”，把它们分为“低级的好”和“高级的好”。酗酒，偷窃，**等全都具有某种“好”，然而是“低级的好”，它们跟另一些事物相比，并不值得去追求，而“最高的好”，也是最值得追求的乃是上帝。奥古斯丁说，我们追求那些低级的事物，就好像它们是上帝；我们崇拜它们就像是崇拜上帝一样。这种把造物当成造物主去追求崇拜的做法是人类的悲剧。
奥古斯丁描述的错误的追求似乎可以被分成两种，即“追求错误的事物”和“以错误的方式追求事物”：
我们追求那些错误的，不该追求的事物，这属于“追求错误的事物”；
除此之外，奥古斯丁还发现，我们追求错误的事物，是因为我们本来想要追求
正确的
事物，却以错误的方式追求了它们。比如说，“愤怒”或者“复仇”是对于“正义”的错误的追求，“嫉妒”是对于“优秀”的错误的追求等。甚至“和平”在奥古斯丁那里有时也是一种错误的追求：我们想要和平，但是却以错误的方式追求它，这使得我们对于不公正的事物忍气吞声等。

问：为什么说上帝是最高的好？
答：奥古斯丁试图证明，上帝是至善，是拥有大能的。在此，他对于《圣经》有很多引用。

问：人为什么会产生这种错误的行为？是因为对现实的错误的认识吗？
答：奥古斯丁所谈的，不是一种单纯的理智的活动。柏拉图把人的心灵分成三部分，分别是理性，情感和**。柏拉图认为，一个人应该让理性的部分作主宰，不使另外两部分失控。而斯多葛派，以及一些东方宗教，则主张排斥人的情感或者欲望。奥古斯丁与以上不同，他认为，没有感情的生活是比“罪”更加糟糕的事情。那些想象自己超脱于感情的人，他们失去了自己的人性，而不是获得了真正的平安。对于奥古斯丁来说，感情是人对于事物做出的回应。比如当我们爱上帝时，我们就是在对美好的事物采取一种亲近、向往的态度。同时奥古斯丁认为，人很大程度上是受感情控制的，我们在感情上倾向于去做一件事情，才比较有可能真的去做这件事情。人倾向于做一件事情，就会在理智上为自己的行为寻找各种借口。比如说，我们可能知道抽烟有害健康，或者吃肉导致动物被杀死等。但是我们一旦倾向于这样去做，我们可能试着不去想它们的坏处，或者给自己寻找各种借口，然后从这种借口当中获得（欺骗性的）安慰，使自己停留在这个安慰上面，不去真诚地进行更加深入的思考。也就是说，与其说是我们的“脑”决定我们的“心”，不如说是我们的“心”决定我们的“脑”。
奥古斯丁的这种理论，可能也适用于今天的部分基督徒。很多基督徒是先拥有“信”的欲望或者意愿，然后再给自己的信仰寻找说服力的。很多基督徒出于“溺爱”，会对信仰做出一种“护短”的行为，不去真诚地接受，了解或者思考反面的信息和意见等。奥古斯丁的批评也适用于他们。

问：奥古斯丁又是如何信仰的？
答：奥古斯丁是一位哲学家，也是一位基督徒，他从来没有抛弃“理性思考”和“信仰”中的任何一个，也没有让其中的一个完全压倒另一个。奥古斯丁从来没有不加分辨地接受任何一个教义，他在接受之前总是对此经过了一定的论证。
在我看来，人应当“哲学地信仰”。“哲学”在此是形容词或者副词，和“信仰”并不冲突。什么是哲学？哲学就是理性的思考。信仰必须至少是部分地建立在理性的基础上，讲不出任何道理还要信，这不是在“哲学地信仰”，而是一种迷信。但是这就说远了。让我们回到原来的话题吧。

问：也就是说，我们是拥有对于“好”的意愿的，但是实际上却追求了不好的事物？
答：是的，奥古斯丁把它称为“败坏的意志”。即使我们能够认识到好的事物，并且真诚地想要去追求它们，我们总是感到同时被另一些不好，或者只具有低等的好的事物所吸引。我们被各种事物所吸引，就好像身体里有各种方向不同的力量，把我们的身体撕裂一样。这被奥古斯丁称为“分裂的意志”。

问：人怎么样才能克服自我的分裂？
答：奥古斯丁认为，人自己是无法解决这个问题的，唯一的出路是信仰上帝：人首先需要拥有对于上帝的信仰，把自己交托给上帝，表现出对于他的服从，这样，通过上帝的做工，我们的心灵就会被给予一个新的姿态，拥有这种新的姿态的人，就只会追求好的，或者具有高等的好的事物，其中当然包括上帝，即最高的好。

问：人的心灵被给予新的姿态，这似乎很难找到经验主义的证据。
答：是的。不过，我们可以把这种转变“落到实处”，比如把它解释成为信仰带来的思想和感情的转变，以及祈祷，或者教会的集体活动带来的人的性格与习惯的改变等。

问：耶稣的人性又是什么样的？
答：奥古斯丁对于耶稣的人性的看法我不知道，但是根据《福音书》的记载，耶稣似乎也表现出某种“分裂的意志”：比如耶稣在旷野受四十天的试炼时，魔鬼用各种奥古斯丁会称为“低等的好”的事物去诱惑他，但是都被拒绝了。这里并没有对耶稣的感情的描写。但是等到耶稣被钉十字架的前一天晚上，耶稣在花园里祈祷，这里则明显表现出他矛盾的心情和强烈的感情。《福音书》记载耶稣汗如雨下，可见他的内心的挣扎：一方面是求生的欲望，另一方面则是完成上帝交给他的使命的意愿。最后耶稣战胜了诱惑，但是我们可以明显地看出来，他也是受到各种不同事物的诱惑的。