若你在禅修前，于佛塔前供养鲜花或油灯，并许愿在未证涅盘之前，下一世投生为比丘或比丘尼，或人类、或天神等任何所希望的众生。
只有在许了愿之后，记住在你自身生起的诸名法。在禅修时，你发展定力之后，去内外观察现在的名色法。
接着，把禅定之光照向在佛塔前许愿的影像，作为一个外所缘。如果影像出现，转而观察该影像的地、水、火、风四大界，分析其名色。
整体地观察，你自己的眼、耳、鼻、舌、身、意，这六种根门。，以及你自己四十二身分中的色法。
你应当特别有系统地，去观察心脏附近，心所依处（心色）的五十四种色法。
如是，你能够观察到心所依处，并将见到有分意界。接着，你向前及向后地，观察有分意界。
供养鲜花及油灯的速行心路的心与心所，将在两个有分意界之间生起。
当它们生起时，你检查这意门速行心路的心与心所，是否确定是在许愿时，所生起的心路。
假如能够检查，你将知道是对或错。如果正确，不就表示，你已经能够观察到最近的过去了吗？是的！的确如此。
许愿时的无明、爱、取，生起为：意门转向心、七个速行心；以及如果彼所缘生起，则有二个彼所缘心。
意门转向心有十二个名法。如果包含喜心所，在速行有贪见组中，就有二十个名法。
彼所缘心，也有二十个名法。这意门速行心路是名法，速行心路依之生起的心所依处，则是色法。
你全身的六根门，以及四十二身分，也是色法。所以共有二法，即色法及名法。
供养鲜花及油灯的心与心所，生起为意门转向、七速行及如果有彼所缘则有二彼所缘。
意门转向有十二名法。假如有喜及慧心所，速行心则有三十四个名法。这慧心所，是自作业正见智，即对业报的信解。
如果高兴及喜悦地造此善业，那么即包含了喜心所，共有三十四名法。彼所缘可能生起，这意门速行心路是名法。
速行心路，所依之生起的色法、六根及全身的四十二身分，是色法。所有的这一切，是色法及名法。
如果你能够观察到最近的过去名色，进一步渐渐地往过去观名色，如昨天的名色、前天的名色、上个月的名色、
两个月前的名色、一年前的名色、两年前的名色等等。观察名色至到，在母胎最初阶段时的羯罗蓝。
在这个阶段，有些禅修者承认在禅修课程开始时，虽然他们有意愿要禅修，但是仍旧有许多疑惑。
无论如何，当能够如上所说那样地观察时，他们见到过去自己的影像逐渐变年轻，便相信了。
这就是说，目前成年的禅修者，当他观察过去的名色，他年少时的影像、心性再度呈现。
他便接受了，过去是可以观察到的。他继续观察小时候的名色至到在母胎时，及至到最初结胎阶段的羯罗蓝的名色。


安那般那念通常是帕奥禅师教导的基本业处，楼主分享的观缘起部分偏重缘觉止观，有禅那基础的人可以在南传导师指导下进修。