想贴出来，被度娘一棒子打在头上，从此再无念头
端午节
http://www.tianyabook.com/luxun/lh/004.htm
兔和猫
http://www.tianyabook.com/luxun/lh/009.htm

其实早上还看了阿q正传，其实你完全可以读成阿丘正传，昨天庄总说我的希望可能放错了地方，因为要哄孩子的原因不能及时的回复，我向来不以好的打算与肉食者，也更放不到泥手上面，更无所谓概念出来的制度与人心，因为我是绝望地，起初还寄望置之死地而后生，后来渐渐的连这个也忘却了，慢慢的的也就淡了。
所以贴出来这端午节与兔和猫，依稀还有记得的阿丘的**幻想
此时好歹多好的阳光透过窗子照进来，窗外即便是零下10度的寒冬，宝宝围着我撅嘴挤眼儿，我想着老家里面体弱的父母，想敲一些希望上来，却又不知说啥了

我把回复
yakoles 兄的道德溯源的一些想法也放在这里吧，作为观照
这两天在出差，也在想这个问题，我想起一句——所过者化，所存者神
当然了，这也许和
yakoles 兄说提问的道德的范畴不同，三个选项说明兄台问的道德是“道德”中的“德”。
拐到我的思路上吧，所存者神，存者，不依不流，如山如水，时髦一些说，他就在那里。这是我对道的印象，过者，重其作用、运行，比如动静之相对与转化，事物事情“势”的变换，如风如云，这是我对德的印象。神是什么呢？是启示，是引导，是统治，是解放，是禁锢，是牢笼，是枷锁..........化是什么呢？是滋润，是侵蚀，是堆积，是冲涮，是摇摆，是培扶.........
道没有什么好说的，这个这个哈哈。我们拐到
yakoles 兄的道德上来，先看他的作用，我记得鲜明的一个是风吹草的例子，本来我看到庄总投的还曾经小小的哼了一下鼻子，但是转来转去还是要转到这个上面来，其实这个风草还只是德的作用，其实有了他的作用，就可以逆溯他的本源，风本来就是高压吹响低压，产生风的原因也就是气压不同的缘故，当然你也问为什么气压不同就要流动呢，我只能说这要和道插上一腿，天之道，损有余而补不足，当然你又说了不还有人之道么？其实人之道就是德啊，不足的要向有余的靠拢，产生德的作用，从而化掉。
其实所有的概念都是为了统一，而他的本源便是不同，这便是道之动也，这里的道德亦是如此，人生而平等，但生而不同，承认不同才是最大的平等，见贤思齐，见宜思迁，其实不仅仅是利益的事情，也关乎人性深处的道德作用。
所以我现在认为，兄台说的道德的本源是人性的不同。但不是人性，并且与生俱来也有些太玄乎了，这个还是不讨论了。
我又忽然想起以前谁说一个道德来源优越感，我没有看内容啊，当然我是不赞同这个标题的，不同没有高下之分，只有眼前的适宜与利益之分。鸡鸣狗盗与玉符蟒袍，谁更贱？这都是比较出来的结果。

端午节读出了鲁迅骨子里的欲之而必为之辞之气，也读出了那时确实比现在民主

一家之言，请勿拍砖。看鲁迅不如看胡适，中国不缺鲁迅所提斗争，独缺胡适所提宽容，个人窃认为与孔子思想一脉相承。

我看过