我发这个贴的时候，共有主题数520个，贴子数5400篇，会员数23《作为长者和学者的季羡林先生》是我在上图听到的最感动的讲座之一。当我开始进行MAI计划的时候，把仓木麻衣当成心中明亮的灯塔。而钱文忠先生，把他的恩师季羡林老先生当成自己心中的彼岸。 我鼓励冰激凌们有时间也去听听上图讲座。了解一下国学大师们的魅力。听讲座的时候，记得很清楚，季老在文革时期被他最喜欢的学生批斗，季老在日记里记下了这一切，而后来，季老又把这些迫害过他的人的名字从日记里划去了。只留下了很多青年学者的名字，生怕人家不知道。我很感动。

《百家讲坛》开讲玄奘西游记 下周，复旦大学历史系钱文忠教授将在《百家讲坛》开讲《玄奘西游记》，以下为每一讲的主要内容。 玄奘身世　　唐僧师徒上西天取经的故事几乎人人都知道，唐僧在历史上确有其人，他就是唐朝时的玄奘法师，他徒步10余万公里，历时19年远赴印度取经。玄奘的西行之路被现代人认为是一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路，是一个民族胸襟开放、海纳百川的真实写照。享有如此赞誉的玄奘，到底是一个什么样的人呢？　　《西游记》对玄奘身世的描写充满了传奇色彩，玄奘的父亲经历了金榜题名、洞房花烛的喜悦，又遭遇了月黑杀人、抛尸江底的惨剧，使玄奘尚未出生就开始历经磨难。《西游记》对玄奘身世的描写可有依据？历史中真实的玄奘是一个什么样的身世呢？　　皈依佛门　　《西游记》说玄奘的父亲是海州陈状元，外公是当朝丞相，玄奘的父亲被害，母亲被贼人霸占，刚刚出生的玄奘被抛进江中，被金山寺的长老所救，所以自小就当了和尚。长大后的玄奘是如何为父母报仇的？小说中的描写与真实的玄奘有什么相同和不同？玄奘出身官宦家庭，他为什么会少年出家？是什么样的机缘使他执著于佛门求学？　　求学之路　　玄奘13岁剃度，刻苦好学，十几岁时就在佛学上取得了显著成就。当时正是隋末唐初的动荡年代，但为了求得佛学的真谛，玄奘上长安、下四川，辗转求学。在四川时，玄奘通过了他一生中最重要的一关，诚心接受了佛门最严格的戒律，成为一名受戒的高僧。但玄奘并没有就此满足，他从四川奔赴当时唐朝的国都长安。当时的长安是一个什么样的景象？玄奘在长安遇到了什么人，使他下决心要去西天取经？　　潜入边关　　玄奘离开长安，踏上远赴印度取经的漫长道路。当时唐朝刚刚建立，禁止百姓出境，玄奘刚到凉州就被喝令返回，一心西行求法的他竟冒生命危险偷偷潜往边关。走到瓜州，手拿通缉令的官员李昌发现了玄奘，玄奘是否会承认他就是被通缉的僧人？而作为虔诚佛教徒的李昌又会怎么办？　　偷渡国境　　玄奘为了躲避通缉令不得不马上越过国境，否则仍有被捕的危险。但此时马死了，两位陪行的僧人也离开了，孤身一人的玄奘如何在一个陌生的地方闯过一道道边关险峰？玄奘到一个庙里去求佛保佑，竟有了一段离奇的际遇，不仅意外获得了一匹马，还找到了一位胡人当向导。玄奘到底遇到了什么人？那匹助他西行的马和《西游记》中的白龙马有何不同？当向导的胡人为什么想谋害玄奘？　　播出：央视十套3月19日至23日12：45

中国仅存的吐火罗语学者 1945年，季羡林放弃德国的教职和英国剑桥大学的邀请，回到中国。但是，其作为学者最珍贵的黄金年龄阶段却被“文革”所蹉跎。季羡林无奈放弃了本行研究，转而投身中印交流史、佛教史研究和翻译工作。在“文革”后期，季老担心自己会把梵文给忘了，就偷偷开始翻译《罗摩衍那》。据钱文忠介绍，这部印度史诗巨作现在共有3种语言的译本。“英日的两个译本，都是集其国内几十位学者之力耗费多年译成，唯独季老的这部中译本，是其在艰难年代凭一人之力所译。” “文革”后，季羡林恢复了学术研究，在繁重的社会、学术领导工作的同时，争分夺秒抢回失去的时光，“季先生每天清晨4点就已早起，他房间的灯一直是北大校园内最早亮起的那一盏。”而其在“文革”中从事的中印文化交流史、佛教史的研究，也在该阶段绽放出奇光异彩，厚厚的一部《糖史》就是证明之一。“季先生本人并不喜欢吃糖，但他以糖史为切入点，重现了几千年的中外文化交流史。为了做这个学问，他每天泡在北大图书馆，通读过《四库全书》。当时也没有检索系统，季先生靠死功夫做学问，看见‘糖’字就把相关资料抄下来，最终才撰成这部学术著作。” 季羡林晚年还毅然接受了一个巨大的挑战，研究、翻译、考证了新疆发现的、篇幅最大的吐火罗语文献《弥勒会见记》。这项研究难度之大、成就之高，震撼了国际学术界。“目前全世界能够释读吐火罗语的学者不超过10个。直到今天，季羡林还是中国唯一一个直接研究吐火罗语语言本身的学者，他在这方面的藏书恐怕要超过国内所有图书馆的总和。让如此高龄的季先生为捍卫吐火罗语发现地中国的学术荣誉而孤身奋战，我们这些门生弟子、后生晚辈怎能不汗颜呢？” 晚年开辟诸多学术领域 季羡林晚年，还将大量精力投入到包括敦煌学、吐鲁番学、比较文学等新的学术领域和学术组织的开创、建立、完善上。“季先生是不下150个全国性学会的会长、相关杂志主编。他赢得中国学术界的广泛尊敬，是理所当然的。我们难道不该对季先生抱有一份感激之情吗？” 钱文忠认为：“用在季先生身上的形容词，最合适的大概还是纯粹和平淡。作为一名从各种运动中走出来的知识分子，最难能可贵的是，他保持了人生的清白坦荡。该守望、该坚持的东西，季先生一样也没放弃。” 面对方兴未艾的“季羡林热”，作为季氏弟子的钱文忠“既感到快乐，也感到迷茫”。“在那个年代，季先生这样的人原本是一个群体现象，而如今却成了孤零零的个体现象。这是值得我们深思的。”让钱文忠“看不懂”的是，像季羡林这样一位从不追名逐利、满怀爱和责任感的老人，在当下讲究包装、炒作、普遍以自我为中心的年代里“走俏”了，“难道我们不应该看到，在这股‘季羡林热’的背后隐藏着在精神、道德和人文情怀方面的贫乏和苍白吗？我觉得季先生也许会像巴金老人这样说：‘从现在起，我是为你们而活。’”