１９８２年，３７名获诺贝尔奖的科学家在
巴黎
发表郑重声明：“人类要在２１世纪生存下去，必须回头２５００年，向孔子寻求智慧。”诺贝尔奖得主的几位黄皮肤学者当然受到过孔子思想的熏染，但通过向孔子学习智慧得诺贝尔奖对于多数人恐怕仍然比较遥远。但人类想在２１纪好好生存，确实应该好好学学孔子论述的许多深刻的生活哲理。比如，要做君子，要身正，要抗拒歪门邪道。孔子判断“君子”的标准之一是追求真理和勇于为理想献身：“克己复礼”，“朝闻道，夕死可也”，“无求生以害人，有杀身以成仁”，“三军可夺帅，匹夫不可夺志”。这“道”、“礼”、“仁”、“志”当然都带有封建色彩，但更包含真理和理想之意。对于君子来说，除了理想和追求外，道德修养极为重要，要经得住困难的考验：“岁寒而知松柏之后凋也。”看到贤德之人就向人学习，看到不好的人就引以为鉴反省自己：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”孔子还强调统治者（或领导者）必须起到道德修养示范作用：“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”这就是俗话说的上梁不正下梁歪。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”领导者本身行为正当，即使不用强制性命令，事情也行得通；本身不正当，即使用强制性命令，也行不通。“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”选拔正直的人让他居于邪恶的人之上，人民就服从；选拔邪恶的人来领导正直的人，老百姓就不服。《论语·阳货》有语：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家也。”意思是：“我厌恶用紫色代替红色；厌恶用郑国的音乐搞乱古雅的音乐，厌恶用花言巧语的利口颠覆国家。”春秋时代以红为正色，以郑国的民间音乐为淫声俗乐。许多诸侯的服装用紫色代替红色，用郑声代替庙堂音乐，让孔子产生不安和厌恶。人们常把这几句夫子语录解释成是孔子的保守思想，其实这是孔子主张“正”，提倡“君子”的又一说法：不能让歪门邪道取正道而代之。跟君子相对立的当然是小人。关于君子和小人的区别孔子有很多论述，极重要的一点是：君子多做事少说话，小人啥事没做先夸夸其谈：“君子约言，小人先言。”有两种人让夫子认为“难矣”，即难办得很，头疼得很，一种是没有真本事、整天混到一起聊大天，没有一句正经话的人，“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣”。一种是只知道吃饭不干正事的人：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”孔子还旗帜鲜明地斥骂曾经是朋友的原壤：“幼而不弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”干脆“以杖叩其胫”！做君子不做小人，只是孔子思想的一部分，它对于制止目前校园和非校园的道德滑坡无疑极为有用。孔子的教育思想成为我国乃至世界教育史上一份珍贵遗产，“修身、齐家、治国、平天下”等至理名言，对于东方社会产生过重大影响，“文革”批孔导致道德滑坡和新加坡尊孔带来引人瞩目的成绩，恰好是正反两面的例证。