说西哲该说马克思了，犹豫中。
说起来，自小学开始，我们不都是接受这一套教育出来的啊，那还有什么可说的，大家都知道嘛。
不过，想来想去，可以换个比较新鲜的说法，说说马克思哲学哪些是原创的，哪些是沿用谁的思路的，这可能未必大家知道。
毕竟，我们的政治课本，都是把马克思捧上天的了，这些东西是不明说的，可以尝试一下让马克思回到地面上来。

前面在说黑格尔的时候，提到黑格尔是古典哲学唯心主义集大成者，他的唯心主义绝对精神理论系统，几乎已经完善的包罗人类一切知识的解释了。
但是后来出了个费尔巴哈，用唯物主义反对黑格尔，其实马克思的唯物主义哲学观，来源于费尔巴哈（虽然我们的政治书上说马克思批判费尔巴哈），这就是对物质的再定义，这是马哲的几大先进性之一。

马克思（费尔巴哈）的物质观，基本原则叫做：物质第一性。
所谓的物质第一性，就是说，我们现在确实无法确定，是不是存在基本粒子，物质的基本单元是否唯一等等这些问题。这些都可以留待研究，暂时不下断言。
但是我们要承认，物质是第一性的，所谓的精神世界，不过是物质的一种复杂运作而已。思想云云并非独立于物质而存在，而仅仅是物质复杂作用造成的一种结果。

但是当年费希特-黑格尔这个体系，转向唯心主义的理由，还记得么？理由是，如果不转向唯心主义，就会导致物理机械论，彻底否认人思想的自由性，否定人具有自由意志。
马克思很敏锐的发现，费尔巴哈唯物主义，确实最终会导致机械世界宿命论世界观，因此引入了黑格尔的辩证法，形成辩证唯物主义-历史唯物主义的解释论，来调和唯物主义必然导致机械世界宿命论。
这个调和是马克思原创的。

马克思说，世界本质上是宿命论的，也就是历史唯物主义，历史的发展不以人的意志为转移。
人类社会的历史发展到某个阶段（主要由生产力水平决定），就必然将产生什么样的制度，这个事情本身是必然的，不是个人能改变的。

说到马克思，最逗的就是我爸说他以前上学老师教“剩余价值”，比如你三块钱的原料请人做杯子，做好了付给工人两块钱，再以十块钱的价格赚五块钱卖出，这五块钱就叫剩余价值，然后剩余价值不应该属于我而应该属于工人，以前他学的时候据说还勤勤恳恳，现在想起来真是无比的喜感

(心照不宣)

比如，印刷术的普及这个生产力变化，最终必然导致宗教改革的发生。
为什么呢？因为大众容易得到圣经原文了，那就会怀疑教士们说的那一套，而必然引发原来宗教体制的再改革。
又比如，蒸汽机的普及这个生产力变化，最终必然导致资本主义。
为什么呢？因为需要社会化大生产，就需要社会分工的加剧，社会分工的加剧，需要一个体制来确保这个。
等等这些。

但是，这仅仅是机械唯物主义，是把历史的必然性归结于物理的必然性，人的意义何在？
马克思说，光这样是不完备的，人的意志有作用，有什么作用呢？有影响世界历史进程的作用，这就是人的主观能动性，这个东西就要用到黑格尔的辩证法了。
意识确实不是独立于物质的，但是意识又确实是物质的反命题。意识存在本身是自由的，因而会对物质世界本身造成影响，影响物质世界的纯机械化进程。
不过，马克思认为，这个影响仅仅是次要的，小范围的，无法彻底改变历史进程，只能起到加速或者延缓的作用，这有点莱布尼茨的味道。
人的主观思维及行为，会加速历史的必然性，或者延缓历史的必然性，在这里体现出了人自由意志的意义。
但是，从时间和空间的宏观上看，整体的注定性并未发生改变。

说完历史唯物主义和辩证唯物主义，下面说说劳动产生价值的问题。
这个东西，记得前面在说洛克的时候提到了，是100%洛克的观点，就是英国三大经验主义大师之一的那个洛克，来复习一下。

洛克说，私有财产不可侵犯，前提不是神规定的，也不是政府立法规定的，而是自然状态下的人就可以知道的自然法。
为什么呢？因为人通过劳动生产出财富，这个财富当然就是这个人自己的。
也就是说，人拥有财富的合法性，不是政府给的，而是“劳动”本身给的。

马克思反对孔德的那种阶级固化，各自进行道德教育，以实现社会稳定的观点。马克思从黑格尔辩证法“欢迎矛盾”的概念中获得启发，提出阶级斗争学说，这也是原创。
马克思认为，劳动确实就是财富的来源，但是只有人类最终的社会形态——共产主义，才消灭了一切阶级。在过去和目前的社会中，都存在基本矛盾——两大阶级的矛盾，其矛盾的核心是对劳动创造财富的占有斗争。
阶级的消灭，事实上也代表矛盾的消失。矛盾的消失，社会进化的动力也就消失了，因此共产主义就是终极社会形态，不会继续演变。

共产主义以前，依据占有劳动创造的社会财富的方式，人类历史可以基本分成五个阶段。
原始公社-奴隶社会-封建社会-资本主义-社会主义
这些阶段的本质，是对劳动创造的社会财富分配方式不同，但是基本上都是剥削阶级在不断让步的过程。

在社会主义这个阶段，劳动人民成为了统治阶级，而剥削者是被统治阶级，因此这个阶段可以很短，可以很快进入没有任何阶级划分的共产主义社会。
而在前面4个阶段，因为统治阶级都是剥削阶级（所谓剥削阶级，就是抢占他人劳动成果据为己有的阶级），因此都存在固有的抵抗力，不会主动放弃既得利益。被剥削的劳动人民只能通过斗争才可以争取到改变。

从这个意义上说，资本主义并非罪恶，仅仅是一种历史的必然阶段。
资本家并非罪恶，仅仅是维护一种固有思维。
劳动人民的反抗并非罪恶，仅仅是顺应历史潮流。

霸图也开始谈马克思了。建议谈的风趣一点。

看似很好的东西，对中国的解放和管理起了很大的作用，。其实是被历史淘汰的东西。
科学的东西，不能带上意识形态的理念去分析。社会学也是科学。

我想问霸图个问题，蝴蝶效应的发现有深深的打击到这种不坚定的辩证唯物主义么？

尽管曾经对我宣传马哲的人都没有做到实事求是，但是不可否认马哲是对我实事求是概念的启蒙。

楼主的意思是马克思有哪些来源吧？这个问题前几楼的朋友都答了不少。我只说说我认识的马克思主义。
马克思的核心学说是****的学说，这可是三十多年来的禁区。所以许多朋友学到的马克思学说是没有灵魂的学说。去掉**和****后的马克思学说就是典型的唯心论。朋友们的不满就不难理解了。
马克思研究的是生产力和生产关系这对矛盾。
说白了，就是谁干活创造财富而得不到财富，谁不干活却坐享财富的问题。
生产力，也就是自然的赋予（重要的是土地），通过人的劳动，创造了物资财富供人们生存、延续和进步。所谓的进步，就是人能够享受越来越多物资。
随着物资的丰富，人类可以享受的物资却集中于极少数人手里。为什么出现这种情况？马克思发现了生产关系问题，也就是财富是怎样分配的。
马克思的整套理论都是围绕这个核心展开的，大家自己去研究吧。