我们在学科分类上分”文科”和”理科”客观实际的世界没有严格界限，文中有理，理中有文。我们有一个合成词叫做”纹理”。相关的有”文化”、”文明”、”纹路”、”天文”、”地理”、”道理”、”脉理”、”腠理”、”有条有理”、”道路”••••••。云，不是一个点，又是点所聚合，点动成线，线动成面，面动成体。（物理学）虎纹、豹纹、花纹，都有纹理。纹意会其形，理意会其景（影）。纹理表达的是有来源有去向的规律。文明用刀在地上划一刀，留下一条道。这个道就是呈现的像，就是纹理，法医可以分析出用刀画道的起点和终点。揭示来龙去脉。也就是依据、推理、证据链条。纹，就是线、链。理就是贯通线条的脉路。文字来源语符号，符号最早是刻画而来的，刻画的东西都是纹路线条。文化渊源于纹。是纹的改良、演化，经过这个加工后能够表达、会意思想，而可以成为思想信息传递符号的纹才可以叫做”文”。我们认知的世界是纹展现的世界，文是纹所化。理，就是证据链，就是逻辑性，就是来龙去脉，就是因果关系，就是规律。”理论”就是上升为思想领域的对自然客观世界的逻辑分析和规律概括。「黄帝内经」：”物生谓之化，物极谓之变。”这就是”变化”一词的渊源。此物称之为此物时间段，主体特征不变，如个体人的生命期间命名为人，人的一生就是生长进化的生化过程。生化的终点是死亡，死亡后就不是人了，不能再以人命名。而冠以死，称谓”死人”，死人是活人死而变来，这是”极变”，非生既为死，非死既为生。众人之多，各有各的生化极变，可谓千变万化，变化多端。

草木，”野火烧不尽，春风吹又生”。春生秋死。生死之间是生命存活的活动的期间。「春秋」就是写活人的历史。人是因为吃入而壮大的。个体人在生之前是空无状态，得到生命后就是”有生之年”。这个有源于无，”无中生有”。动物和人吃的食物是土生土长而获得的作物，我们间接的是由水土物质供养我们的生命。死尸最终会转化为水土物质。我们来源于土，归宿于土。归入融合于土，离开地平线以上，就告别了生。回归到死。归到地平线一下就是看不见的鬼。清轻者向天，重浊者向地。本乎天者亲上，本乎地者亲下。魂，从云，登天。魄，从白从金，入地。”魂飞魄散”生命灰飞烟灭。没有生命噪杂迹象的灭迹，灭寂。我们是水土聚合而成，我们吃水土而长，化灭又成为水土。我们是吃自己。是水土吃水土。所以佛教进食肉，避免自己吃自己，做不到。不吃有机的生命而吃无机物，究渊源还是水土。我们本源还是水土。q

佛教徒听信的”禁肉”教义信息就是不明理的盲从，这种信就是对信息自己不清楚、迷糊的轻信、盲从，本质就是”迷信”。就是迷迷糊糊的信。我在研究文字的音形意的关系，字与字的关联性。通假，借代的道理。刨析中国文化深度的底蕴。

一朵随风而飘的云，不知它要去哪。
楼主码了这么多字，究竟想说啥？

如果楼主愿意继续想下去，我相信世界上任何东西你都能按照你的想法和意愿做出你认为最合理的解释。

约会，聚会，开会，相约，要约，邀约，约法，约束，腰带，汇合，汇总，总计，综合，宗旨，都有由松散而聚合的象。要腰邀同一，约邀同一，会汇同一，总宗综同一。这里有音、形、会意的理。

挺好，这样的杂谈可以多写点。