谁能找出 佛经 证据证明：
1.一个中劫是四十小劫还是二十小劫？
2.一个大劫是80中劫，成，住，坏，空各20个中劫
虽然知道事实如此可惜所读过的经藏有限，找不到铁证，呼叫高人

佛经中所说的劫，分为三等：
第一、小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。
第二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分「成、住、坏、空」的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有「住」的阶段，可以供人类生存。初「成」的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了「坏」的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。坏劫终了，「空」劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的「成」的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
第三、大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到**的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到**的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到**的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了**的第四禅天及无**的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。

经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫
经过二十个小劫，称为一个中劫
一个大劫是80小劫？？

好端端一个严肃的讨论帖子，居然来这么多不靠谱的，还无知的滥造口业，真是无知者无畏。
一大劫=80中劫
我暂时只找到间接证据：1.《维摩经疏》的说法是：「劫有三种，始从八万岁下至十岁，从十岁渐增还至八万岁，此一上一下名为小劫；四十小劫名中劫；八十中劫名为大劫。」另见《长阿含经-三灾品》
2.朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫：瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。
3.现代宇宙运用从最先进检测手段如荷兰天文学家通过测定钍和钕两种元素比例，测得宇宙年龄是150亿年左右
希望能有高人找到佛经原文的直接佐证

@
黑肉的CG
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃

@
黑肉的CG
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅盘三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

2e
揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃

大正新修大藏经第 01 册 No. 0001 长阿含经
头摩地狱寿。名一
中劫。如二十
中劫。名一大劫

大正新修大藏经第 34 册 No. 1721 法华义疏
中明未来成佛。然既随缘违顺。亦适时大小也。二十
中劫者。然大劫有三小劫亦有三。杂心文但说小劫以为
中劫。善星经云十八小劫为一
中劫也。

大正新修大藏经第 37 册 No. 1744 胜鬘宝窟
一小劫。十九小劫为一
中劫。俱舍云。八十小劫为一大劫。

大正新修大藏经第 40 册 No. 1812 天台菩萨戒疏
增减为一
中劫。八十增减为一大劫(云云)

大正新修大藏经第 46 册 No. 1912 止观辅行传弘决
俱舍等论多以二十增减为一
中劫。八十增减为一大劫。金光明云。梵天三铢天衣三年一拂。拂尽畟方四十里石以为小劫。八十里尽以为
中劫。百二十里尽名为大劫。

17楼直接被吞了

十四。释迦所超劫是何劫耶。答。照法师云。有二说。一云。六十中劫为一劫。数而至一百劫。一云。八十中劫为一劫。数而至一百劫。故云百劫修相好业。言中劫者。一增一减云一中劫。言一增一减者。从无量岁至十岁从十岁至无量岁。即八十增八十减云八十中劫。六十中劫亦同也。即成住坏空此四劫中。各有二十中劫。即八十中劫云一大劫（非谓三大劫也。）然诸经论云。后人寿八万岁减至一十岁从十岁增至八万岁云一增一减者。小乘义也。新罗记尔云。故从无量岁减至十岁等者。大乘义也。《大正藏》第56卷No.2198

佛法的弘扬必须要知道众生的知量，光跟别
人
说自己门
内的术语人是不会感兴趣的，因为人不懂嘛！只有把佛经上的所说对应到众生的所知上才会产生效果。因此有心弘法的人，不但要精通佛法，更要有无量法门誓愿学的精神，你不知道众生的心理和所知，如何能让众生入佛知见？如果弘法之人能吧佛经所言跟有据可查的考古结论联系起来，才能让末法众生更容易信服啊！这也是我发这帖子的初衷。