前面说到，费希特提出，“物自体”不可认识，不如把这个概念舍弃，让主观与客观的二元割裂得以统一。
换言之，只能是唯物主义或者唯心主义二选一，不能康德那样的二元割裂。
费希特从自由意志必须存在这样的“情感”要求出发，认为只能选择唯心主义。否则客观第一的唯物主义，必然导致机械世界观宿命论，完全否定人存在自由意志。
其后谢林等人对这个观点进行了发展。
但是，黑格尔的出现，也只能是黑格尔这样的人物，真正把二元割裂统一了，西哲第一次出现了主观客观二元归一的哲学。

讲黑格尔，当然要先说他最著名的，导致大量争议的那个名言了：
存在即合理。
存在即合理，这个话其实最简单的表达了黑格尔的主要思想，可惜，恐怕不是大多数人理解的那个意思。

我也想最简单的能把这个话的意思解释清楚，不妨一试。
简单说，英国经验主义各个学者，乃至康德，都认可一个观点——人的理性无法真正认识世界的真相。
为什么不能认识，前面说经验主义和康德的时候，已经解释过了，这里不解释，只要这个结论。
但是，黑格尔说：不对。世界的真相其实就是一种理性，只不过是一种客观理性。
而人的理性，是一种主观理性。
主观理性是可以认识客观理性的，因为理性的规则是一样的。

所谓的“存在”，其实就是客观理性在表现自己。
因此，存在的事物，都是符合客观理性规律的。所谓的客观理性规律，也就是自然规律。
而人的理性，同样是理性的规律产物（主观理性），这个产物可以认识来源于同一个源头的另一类产物。

存在即合理。
存在，指的是真实的事物，这些东西都是客观理性在表现自己。
合理，合的是客观理性的规律，同时也可以被人的理性所理解。
这五个字可以拓展开，这样表达：
存在的都是符合客观规律自身演化的，也都是可以被人类的理性所认识的。
我觉得，我这个翻译还是不错的。

其实黑格尔的这段话是两句，只不过大多数人都只引用一句而已。
存在即合理，合理即存在。

按我前面的翻译，应该是这样的。
存在的都是符合客观规律自身演化的（否则不可能存在），也都是可以被人类的理性所认识的。
而只要符合人理性规则思考出来的，最终也可以真的在世界上被创造出来。

这就引出下一个主要问题了，马哲三大基础之一：辩证法。
辩证法是黑格尔发明的。

黑格尔的说话模式，很有点佛教的味道。
比如说到有和无的关系，黑格尔的说法是：
存在导致了不存在，不存在又导致了存在，存在和不存在的最终融合，导致了既存在又不存在。

上面这个话感觉很装逼吧，但是西哲有一个优点，他们都是严格论证的，不是简单的禅宗式的联想是片段忽悠。
黑格尔对这个描述的原则，是说得很清楚的，这就是辩证逻辑，和自亚里斯多德开始的形式逻辑的最大区别。

亚里斯多德式形式逻辑，其基本原则叫：不矛盾律。
关于这一点，在前面说莱布尼茨的时候有提到吧（我自己也不确认说过没？）
莱布尼茨对这个形式逻辑原则有过最简单的说明，所谓的不矛盾律，就是说，一个命题不能既是真又是假。
但是黑格尔说，这个逻辑是不全面的，矛盾并不代表不能继续逻辑下去，相反，矛盾的出现才是继续逻辑下去的活力所在。

当矛盾出现，意味着你原来的命题的“反命题”被发现了，这是一个好事情。
那么接下来如何做？
当然是1、把反命题搞清楚。2、承认正反命题都为真是可能的。3、在这个基础上寻找合命题，让你的认识程度真正提高一个层次。
这就是辩证法的三步逻辑：正-反-合。

比如，你开始觉得，“不上大学以后是混不好的。”这个观念你一直觉得正确。
后来，你发现了有些人没有上过大学，混得也很好嘛。矛盾出现了。
你怎么办？
当然是先承认这样的人确实存在，也就是“不上大学以后也是混得好的。”这个反命题是
正确的
。
于是，你的命题变成了“不上大学以后是混不好的，不上大学以后也是混得好的。”
这个命题看似矛盾，自相矛盾嘛，其实恰恰是你还没有提高认识，但是已经发现反命题以后的真实认识。你必须承认这个命题是合理的。
然后，你才能去设法整合这两个命题，用什么可以整合？
然后你发现，“有没有努力学习”才是重点，上不上大学并不是关键所在。
于是整合以后，你的命题变成了“不努力学习，以后是混不好的。”你的认识提高了一个层次。

回到前面说的那个禅宗式的话：
存在导致了不存在，不存在又导致了存在，存在和不存在的最终融合，导致了既存在又不存在。
这个命题，是处在辩证法的第二阶段，既认识到了反命题，而且承认反命题正确。
事实上很多佛教的机锋，都是这样的辩证法第二阶段命题。
比如：空即是色色即是空，佛即是魔魔即是佛等等，按黑格尔的观点，都是合理的命题，不是诡辩。

但是这些命题又都是不完善的，没有最终真的进入辩证法的第三阶段，既“融合”阶段。
只有你最终用一个更高的东西，统一了这两个自相矛盾的命题，你的认识才真正的提高了一个层次。
（备注，我没有反佛的意思，这只是黑格尔式辩证法的观点。）

黑格尔认为，任何命题都是存在反命题的，只不过人的认识不足，暂时没有发现。
等到某一天你发现了反命题，自相矛盾出现了，恰恰是一个伟大的机遇，你有机会让你的认识提高一个层次了。
这个时候，承认这个看似荒谬的矛盾命题，才可以真正的继续深入思辨下去，发现更深刻的东西。

黑格尔要说的太多，鉴于上次写康德写得太多，导致没人回帖的尴尬，就此打住了。
简单总结一下。
黑格尔认为人的自由意志只能在唯心主义体系下才成立，唯物论必然导致机械世界宿命论。
黑格尔认为世界的规则来源于最高理性——绝对理性。而人的思想也来源于绝对理性。所以人可以认识世界，因为来源一致。
黑格尔认为，逻辑发生矛盾不可怕，相反是值得高兴的，接受看似矛盾的命题，是整合并提高认识的最好机会。
总之，这一套事实上是很严密的，被认为是一个无懈可击的整体体系。
黑格尔思想的最终被抛弃，其实更大程度上是因为后人无法有效理解，而不是因为发现他的逻辑漏洞。
不久费尔巴哈再次用唯物论唤起哲学的主流，而唯物论的辩证法，就是马克思主义，这些后面会提到。