一楼烤熊祭度娘，or召唤@通天大圣人 话说考了通天祭度娘会不会有可行性呢？以后找机会试验一下

章学诚在《文史通义》里说：
我宪皇帝澄清吏治，裁革陋规，整饬官方，惩治贪墨，实为千载一时。彼时居官，大法小廉，殆成风俗；贪冒之徒，莫不望风革面，时势然也。今观传志碑状之文，叙雍正年府州县官，盛称杜绝馈遗，搜除积弊，清苦自守，革除例外供支，其文洵不愧于循吏传矣。不知彼时逼于功令，不得不然，千万人之所同，不足以为盛节。岂可见阉寺而颂其不好色哉？山居而贵薪木，涉水而宝鱼虾，人知无是理也，而称人者乃独不然。是之谓不达时势，又文人之通弊也。

雍正名声被毁主要是在民国时期，新海歌名原本以反满作号召，如同盟会以“驱除鞑虏，恢复中华”为宗旨，推翻清朝后，为了巩固成果，亦须继续排满。因此，民国初年以痛诋清朝皇室的小说作品是层出不穷。于是，神马太后下嫁，顺治出家，同治帝死于花柳病，乾隆是汉人等等题材都被大肆渲染。关于雍正的种种不德的说法，也不是完全为他一人而发，其实是丑化清室的需要。
据我所知那些小说里有《满清十三朝宫闱秘史》，《清史演义》《吕四娘演义》《血滴子》等书都对雍正的一生，从出生到死亡，以及性格，为人。政事都进行了大量的歪曲，编造和恶意丑化。
神马雍正他妈是卫某之妻，他爹是年羹尧，吕四娘刺雍正。。。。。。都是来源于这些yy小说。
但是，对于普通老百姓而言，读小说的兴趣要远远大于读正史，雍正的名声就这么给毁了。

除了我列举的上述yy小说意外，还有流行更为深广的评书。
就说现在老百姓都家喻户晓的由单田芳播讲的评书《童林传》又名《雍正剑侠图》，就是在
民国初年由评书艺人常杰淼于天津创作并表演的。
。
民国年间这部书风靡一时，几乎家喻户晓，由天津到北京再传播到东北，很多评
书艺人纷纷改说此书，发展出来的版本分支众多，情节内容不尽相同。名家有天津于枢海、
北京李鑫荃等等。李鑫荃的版本是至“张方改昭”、“雍正登基”结书，亦有评书艺人接此
继续，雍正继位，追杀童林，吕四娘刺雍正的内容。
这些文艺作品使人们一提雍正就往往和“暴君”“血滴子”神马的联系到一起

不过，雍正还活着的时候，糟践他的人就不少，不然他也不会搞那部《大义觉迷录》为自己申辩
搞改革哪有不挨骂的，利益调整受损者肯定心怀怨恨
王安石死了那么多年，明朝人还编写《拗相公饮恨半山堂》泄愤
中国的崇古敬祖文化造就了民族保守惧变的民族性格，改革者多没有好下场。雍正贵为至尊，改革出于个人意志，为人又强势，没人敢把他怎么样，私下泼些污水就在所难免

而《大义觉迷录》的产生是因为曾静给岳钟琪写反书，而里面说雍正"谋父,逼母,弑兄,
屠弟“等言多是被允禩集团所散播的。而在古代由于通讯不发达，所知道的范围及人数毕竟有限。
雍正非要写本《大义觉迷录》进行辩驳，这还不算，还印发到全国各州县，还让曾静去到处宣讲。令士子们每月初一 十五诵读，闹得当时尽人皆知！
民国时期的小说神马的，就抓住这些噱头进行大事渲染，在这些所谓“文艺作品”的渲染下，我们这些现代人才有了雍正是暴君的这种印象。

@通天大圣人 我记得你对雍正为啥被黑还是有一定兴趣的，所以正好转过来一下

@灵柩宫灯 好吧，这个也求下精

据南怀瑾说雍正是大禅师，他提到日本现在的寺院里有一种形状像剑的木棒，其来源是：
雍正对佛学研究很深，身边也有僧人，有些甚至类似他的学生。有个学生身份的僧人就是不开悟，雍正就赐他一把剑，告诉他XX天不悟道就用这把剑自杀。结果那个僧人在这种压力下悟道了。。
后来流传下来的结果貌似就是用那个类似剑的木棒来警示或者惩罚不开悟的僧人。但是中国好像没有，日本的寺院不少这种情况。我感觉很惊讶，不知道是不是真的。
南怀瑾还说风水堪舆等等的判断标准，都是在一段时间后需要整体对比矫正错误的，因为一些东西会有所改变。而最后一次校准的人竟然是康熙（应该是康熙下命令校准）。我感到这真的很神奇。。。

凡是严厉对付贪官的都没啥好名，因为古代的话语权就掌握在这帮人的手里

有一句话怎么说的来着
老百姓说你好，你就好一百年。
读书人说你好，你就流芳百世。
毕竟历史是笔杆子写出来的啊