http://jinaa9999.blog.sohu.com/40761321.html 怀念那只特立独行的猪四月份有个偶像值得记念，就是那头特立独行的猪王小波。记念他不仅是因清明节来临的缘故，还因四月份是他的死忌。清明节到了，这种记念似乎有一种特别的宗教情结。清明我们祭祀先人，要在先人的坟头插上一株用特制的纸做的白飘，这叫挂青。然后在坟前焚香秉烛，在为先人们送去节日问候的同时，也祈求他们保佑族中老幼轻脚快手、身体健康、学业精进、发财发富。这种祭祀活动也许是属于我们族类的一种古老的部落宗教仪式。记念王小波则不必亲临坟头挂青，挂青毕竟属儿孙们份内，其他人不便参与，想来他也不会保佑诸君轻脚快手发财发富之类的。这种记念并不因为我们是彼此熟悉的朋友，而纯粹是一个粉丝所为。因为是偶像，得用一种仰视的目光看待他，用崇敬的心情默念他。当这种仰视和崇敬成为习惯，也许就会成为宗教。也许他正因此一脸的坏笑看着我们呢。一只特立独行的猪是王小波给我最初的震憾，我也曾养过猪，但我几乎不会想到让一头猪特立独行起来，最主要的原因是我养的猪是自己的，让它特立独行可是一桩亏不起本的买卖。但王小波可以，他们那一代人上山下乡本就怀着非常崇高的拯救天下苍生的使命而去的，不管他们愿不愿意，他们的前途已经被安排好了的，只需遵照执行就是了。事实上他们也是一个被圈养的群体，和猪差不多。一个被圈养的群体和另一个被圈养的群体相遇，可能偶尔会同病相怜，王小波和他养的那头猪就是这样，尽管不是同类，大约都有一种动物的本性在里面，那野性的呼唤使他们走在一起，一同回归自我。一个被圈养的群体怎么能拯救天下苍生呢？他们还需要被拯救呢。最终结果这群人以一种近乎于落荒而逃般的狼狈返回城里，那个使命也就不了了之了。而王小波意外拯救的那只猪大约算是唯一收获。想那猪也是苍生之一，还算不辱使命。看王小波的小说会使人联想起另一个人，也就是他老婆李银河。去年，伊的理论很是颠覆了一把中国传统伦理道德，犯了众怒，挨了不少的扳砖。也许从他的小说中可以为伊的理论找到一点根据，其实还是源于他那动物的本性，即生理需求。人们可以赞美王小波的小说但却不能容忍李银河的理论，其实他两口子在这方面的认知没有差别，只是其中一个用文学的方法说明了观点，另一个踏踏实实的做这方面的理论研究。如今伊不再阐述她的理论了，据悉是有长官打招呼叫她闭嘴，她就真的闭嘴了，有人就撰文称她归于犬儒。犬儒在我们的语境里是个贬义词，有顺从于权势的意味，几乎和奴才差不多。这种犬儒和我知道的犬儒有很大的差别，比如递欧根尼，他可以随遇而安，可以叫亚历山大别挡住他的阳光。要一个女人拿出勇气叫人家大人别挡住她的阳光，实在强人所难，这是须眉都办不到的事情。如果非要把顺从的犬儒找个主，那不仅是一个李银河，这片大陆的知识分子都是，他们实在甩不掉被圈养的命运，否则我们怎么会怀念那只特立独行的猪呢。那只猪，真不是肉猪，是神猪。

其实长官担心大家会去实践一下李银河的理论。好像有全盘西化这说法，李银河的观点多多少少有这倾向。

吃惊

被圈养的猪还不如井底之蛙，它根本不明确“真话”一词的含义，更何况真话的内容呢。

犬儒也好，被圈养的猪也罢，不是个人原因造成的。