缘起
北大搞了个昆曲
600
年的纪念活动，请了些国宝级的老艺术家，最后于丹登台讲话，遭到部分观众的嘘声。此事成为不大不小的新闻事件，让我忽然想起
07
年在广州读到于丹讲《论语》之书的往事。
当年明月讲明史，对崇祯的评述我是坚决不同意的，但是倘无当年明月，又有多少人会去读吴晗？文明的进步从来都是从知识的液化开始的，今日中外大家论及西方现代文明发轫，都是从古登堡和马丁·路德开始，设无曹天元网络名作《上帝掷骰子吗》，又会有多少只有高中物理知识的人能了解量子物理？我诚然不喜一页纸三个“淡定”的《论语》解读，但是神州
13.4
亿人，通过于丹管窥《论语》者以千万计，不是这种“心灵鸡汤”，你指望人人能翻着《辞源》查那些生僻字？
《论语》有多种解读角度：朱熹是义理，杨伯峻是朴学，李泽厚受本尼迪克特启发，以文化人类学阐发哲学，各擅胜场。于丹被嘘，关键倒不是学力问题，心灵鸡汤自有其市场，但是能去北大礼堂听昆曲的人，恰恰多是繁体竖排的受众，于丹无错，只是
李宇春误入帕瓦罗蒂的粉丝联谊会的尴尬。

释名
为何要弄个“选讲”？先说“选”，如果将来要给自己的孩子（虽然不知道会不会有）讲《论语》，其实是不必全本的。就大的来说，乡党篇第十整篇都可以略过，就小的来说，学而篇第一
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章中只
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全部或者大部需讲解，其余则选个别词句讲解可也。
再说“讲”，如果要谦虚点，可以说“读”，但是我曾经和朋友讨论过于丹之事，我们一致认为：对于成年人，不读原文，听听“戏说酷评”也是一得，对于孩子，要么就别接触，要接触基础就要打好。举个例子：《论语》中装土的筐子的“
kuì
”就有两种写法，虽然我们不必迂腐如孔乙己，但是功亏一
kuì
却不能写错。今日中国人，写错个英文单词会脸红，但是对自己的母语却满不在乎，真是“下达”的小人心理。人必自侮而后人侮之，倘若是黄皮肤的中国人，却对自己的文化极其隔膜，而同时又不熟悉西方文化、不能加入欧美国籍、无法全身整容成为白人，一锅夹生饭，实在挺尴尬。
论语讲什么
这个其实就是《论语》历来引起最大争议的地方：
赵普说半部《论语》可治天下，李泽厚看出个“乐感”文化（本尼迪克特：西方罪感，日本耻感），福泽谕吉认为现代人应该《论语》和算盘一手一个，于丹满眼就是个“淡定”，莱布尼兹对仁者爱人心向往之，黑格尔撇嘴：“不过是些道德说教”……这话题能写万字论文，能写几十万字专著，但是我写网帖，直接就得亮明观点：《论语》就是一本“君子”养成教材。
杨伯峻说《论语》里的君子分两类：有位者和有德者。这位朴学高手历史学的不好，在孔子深深怀念的礼崩乐坏之前的时代，二者是一而二二而一的关系。贵族话题不遑展开，反正一个社会要进步，是要尽可能消灭乞丐、增加贵族的——如果你不同意这个观点，请去反驳布尔斯廷这些有名得多的人，别来找我浪费时间。贵族的言谈举止、品味品格、道德公德、精神追求等等是一个社会的前进方向和追求目标。贵族和很多事有关，唯独和钱无关，庄子够穷的吧，但是他关心天之苍苍，其正色邪？一头猪身家几百个亿，也只会吃了睡睡了吃外加哼哼。

CC写的真好，悟的真透

几年前，我在西安某医院查出疑难病症，因为依然还金玉其外，就坐公交回家，不久身边站了位需要让座的人（老弱病残孕哪种不记得了），我没加思索就起身让座，这还没什么，我知道自己抓吊环站着几分钟后就会双腿颤抖，满头冒汗，这样车上的人就会发现我不能让座，我的行为就会成为一种“秀”，为了避免这种电影场景，我直接就下了车，打车回家也。
哎。。。
好运，诚祝健康。

很不错的一篇文~