说明：
先不论童先生理论的对错，反正我是认真的看完了，敬佩童先生的打字精神，特全文转发。哈哈。。。

各位大师，各位前辈：
大家好。
晚辈抱虔诚之心来此学习、交流。还请大家多指点。
本人不是风水师，对堪舆阴阳之术亦没有什么研究，只是对中国传统文化非常感兴趣，当然包括易经、风水文化等。
现将本人多年所学所想所悟所体验，以连载的方式集成一本书。目的是解开风水和国人思维方式、性格形成之间的方式。
本人非常认可一个观点，如果风水只停留在术数的层面上，永远没有出头之日。振兴中华传统风水文化，必须全面了解风水的科学内涵。
王育武教授在《中国风水文化源流》一书中多次提到，风水有三层内涵：
3、风水术，堪舆、相地之法；
2、风水的理论依据；
1、风水的形成，可以揭示中国人特有的思维方式和性格。
本人劣作不敢谈风水术，事实上我也不太懂，九宫、八卦、七星、六爻只是略知一二，不敢在各位前辈这里献丑。只对2和1进行剖析。
如有学术异议，请就学术观点探讨，不要无谓的诋毁、中伤，我们相信理越辩越明。
晚辈叩谢！
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1楼
2012-

2012年8月3号
《天道大风水——中国式信仰的前世今生》——引言
中国人到底有没有信仰？
华夏民族到底有没有民族性的宗教？
我们8000年不变的民族基因是什么？
周朝的江山为什么能延续800年？华夏之最。
到底是什么力量使诸葛亮、刘伯温料事如神？
风水为什么叫风、水？
风水为什么是中国人的秘密？
风水到底是迷信还是科学？
风水的三层内涵是什么？
你想在时空中彻底改变自己的命运吗？
为什么富看风水穷算命？
为什么高官富商会轻易给风水师几百万咨询费？对你的公司销售有什么启发？
你很很聪明，也很勤奋，为什么依然没有成功？
教科书上为什么说瞎话？
为什么说你活在可怕的阴谋之中？
2039年的中国和世界是什么样子？
此生必须要学的传统文化是什么？
为什么说20分钟就能教会你看风水？
明天开始，我将会在邵国轩大师和王育武教授的指导下，开始下一个课题的分享——
《天道大风水——中国式信仰的前世今生》
这是一个更大的挑战。
我会努力将中国传统文化脉络、风水起源与企业管理销售、个人励志相结合。
明天开始，将以原创、连载方式开始。
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2楼
2012-10-06 09:43
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2012年8月4号
《大风水》之1——《人类之初》
1、我们的故事从哪里开始呢？
从“太初一片混沌”？
还是“上帝说要有光”？
还是“伏羲一划开天”？
还是有一天，猴群里有个家伙，突然站起来直立行走了？
2、反正不知道什么时候，这个星球上就有了人，有人说是上帝造的，有人说是女娲
捏
的，也有人说是猴子进化的。
反正就有了人，已经好久好久了。
3、那个时候地球是什么样子呢？没有一点“人类的痕迹”。
没有楼，没有房子，甚至连茅草屋都没有；
没有车，没有船，连滚动的轮子也没有；
总之，没有一点人文景观，都是自然的原始面貌。
4、更难以接受的是，你连衣服都没得穿，披头散发、坦胸**、赤着双脚，谁能裹个兽皮，绝对的威风凛凛，比今天开台劳斯莱斯潇洒多了；
闲着没事，唱个歌吧？对不起，那时候没有文字呢，连语言都没有形成。个体之间的交流非常少，关键时刻的交流靠什么？靠本能和意志传递；
想点小心事吧？估计你没时间更没心情，因为还饿着肚子呢，得时刻想着搞点什么吃，是翻过山那面，试试能不能摘到野果，还是再攒攒劲，和同伴合作去打兔子？
千辛万苦打到了猎物，也别想吃到什么美味，因为别说烹饪技术，连火都没有呢，钻木取火火的隧人氏还没出生。怎么搞？茹毛饮血吧！
5、如果用时光机把你“穿越”过去，感觉怎么样？
我想你会疯掉的。
但是我们的先民就是这样过来的，渐渐的他们发明了取火，学会了搭草屋，发明了文字，发明了织布，发明了车船…
这是几万年以后的故事了。
6、我们要探讨的是，“史前人类”的生活状态、心理状态。
别忘了：
我们今天的生活，是他们生活的延续；
我们今天的文明，是他们用愚昧奠定的根基；
我们今天所有的文化行为，也都是他们当时思考及心理活动的延续。
7、所以，关键来了：
文明是怎么闪现的？
文化是怎么产生的？
语言是怎么确定的？
文字是怎么演变的？
信仰是怎么出发的？
医学、建筑、哲学、宗教，以及烹饪、种植技术又有着怎么共同的母体？
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8月5号
《大风水》之2——《人的动物本能》
1、儒家喜欢用一句话标榜自己，“天不生仲尼，万古如黑夜”。
意思就是说，如果没有孔子的话，我们还是野蛮人，和生活在黑暗中看不到光明一样。
果真如此吗？我们最后会归结到这个问题中来。
2、昨天我们展示了纯真的人类之初。别忘了，一片洪荒的不仅仅是地球，还有人类的大脑，它和那时候的自然一样原生态。
但是，我相信人类亘古不变的生物属性是——趋吉避凶。大白话讲，人都想活得更好。
3、几万年之前的先祖，对吉凶的看法和我们是不一样的，比我们要简单的多。因为，他们首先要解决的是食、住、衣三样，当然，还有为满足前三样迫不得已而为之“行”。
4、先说食，这是生物最大最基本的本能。
A、我们最早的工具，石块、石斧等都是为狩猎为填饱肚子服务的，随着时间的推移，越来越精细化，才有了后来的刀、叉、勺、剪、锯。
但是，别忘了一个历史事实。
某个原始人，发现将石头摔碎后，石块会形成锋利的切面，可以帮助杀死野兽，可以帮助分割生肉，于是更多的人学会了摔石头，我们把这叫做旧石器时代；
摔了几万年之后，某个家伙闲着无聊磨石头玩，发现可以将工具磨的更锋利，于是更多人学会了磨石头，我们把这叫做新石器时代。
这一摔、一磨，都是划时代的，其意义不啻于牛顿被苹果砸和阿姆斯特朗登上月球。
B、 某天深夜，远处一片火光，然后一股香味袭来。原来打雷将附近的几棵树点燃了，几只熟睡的野兽被烧死了。
香气来自于动物的肉，是熟肉，没错。一个大胆的人，捏起一块糊掉的“烤野猪肉”放到嘴里…
这一尝不当紧，人类的历史又被改变了。
然后，一个现实的问题来了，没有火怎么办呢？总不能天天等着打雷吧？
还是我那个叫“燧人氏”的老乡（商丘人，有墓为证）聪明，他发现火烧着得木头发热，而用手摩擦东西会发热，于是就用两个木头相挫。
奇迹发生了，居然被他搞出了火！
西方的普罗米休斯是用偷，我老乡可是人家自己搞出来的。我们除了崇拜和感到不可思议外，无话可说。
C、我猜测语言也是觅食的过程中形成的：
一开始几个同伴去打猎，围攻一头野猪，在没有语言之前，他们可能用手势和眼神等本能，如果在较远的距离，只能呐喊，就是和猩猩或者公鸡一样的吼叫。
后来同伴有了默契，不同的吼叫代表不同的意义，渐渐形成了“符号”，这就是语言的前身。不是吗？
再举个更详细的例子：
一个婴儿，饿了就哭，或者他会本能的发出类似“呃”这种奇特的声音，然后妈妈就喂他，以后他只要饿，就发出“呃”这个声音，妈妈也就明白了他的意思，到后来，大人也就用“呃”来代表饿了。
有了文字之后，就演化成了“饿”…
5、再说住。
如果我们是猴子变的。从树上下来之后，我们为躲避野兽的袭击，住进了山洞，一住就是几万年啊。
先民们慢慢发现，山洞外面的空气比里面好，阳光晒着也很舒服，于是更多大胆的人出来住了，选择什么地方安家呢？
为躲避野兽，首先不能住在平原地带，后面最好有靠山，左右两边最好也有庇护，为了能更好的自我保护，视野尽量要开阔通风，为了饮水方便，前方最好有条河。
嗨！亲爱的，注意到没有，和你今天要找的风水宝地有区别吗？朱雀、玄武、青龙、白虎，明堂、近水、前有照后有靠…一模一样啊。
什么是风水？通风、有水就是好住处。哪是什么狗屁迷信啊，它是一种生物的遗传属性，是人类趋吉避凶的择居本能。
6、出来住，总不能天为被、地为床吧？一个叫“有巢氏”（和隧人氏、神农氏并成为三氏）的人，教给人用草用木头搭建房屋，这就是最初的建筑。
怎么搭？搭多高？搭多大尺寸？怎么才能更结实？就是那时候的“建筑学”。
当然建筑理论在逐步完善，所以我猜测有巢氏也并非一个人，而是那些千万年来，依靠自己的智慧，帮助更多人建造家园的那些智者。现代的“贝聿明”们，不也是“有巢氏”吗？
7、总之，一切都在进步（明天剖析衣、行）。各位，有吃有穿又有住，就该产生高级的烦恼了，否则儒家也没有那么多的牢骚要发了。
什么烦恼？明天继续！

8月7号
《大风水》之4——《文明的显现》
1、本能是饿出来的，文化是闲出来的。
2、一个人在饥饿、危险、寒冷的情况下，没有多余的精力思考，他的大脑只能关注如何生存，这是生物的本能。
3、经过几万年的努力，人类终于有能力吃饱、穿暖、安居了。
4、从那天起，他开始关注生存的环境了（以前没有当成一回事）：
他们发现天是蓝的，但不总是蓝的，有时黑有时灰，而且不高兴的有时候还往下掉水掉冰渣；
他们发现有一团火在天上，这团火会准时上下班，它只要一落山，就好像有人将天遮住了一样，一片黑暗；
他们还发现天会发出不同的声音，有时候像在发怒（打雷），有时候像在吹气（刮风）；
他们发现，大地是如此的安稳，总是牢牢的托着天，它永远不会掉下来；
他们发现那一座座巍峨的高山，
一条条奔腾的江河，
发现大地上的姿态万千
…
5、怎么这么有趣呢？究竟是什么力量让我们生活在这里呢？我们又是如何产生的呢？
6、我想，这种最初的思考，是人类文明的最初闪现。
由于各人群和种族的关注点、思维模式的不同，决定了东西方文明的差异，也带给我们迥异的世界区域文化。
我们感谢他们的思考。
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8月8日
《大风水》之5——《有物混成，先天地生》
1、本命题旨在呈现本人的一些思考与研究结果：
探寻人类文明的起源发展，梳理中国传统文化源流脉络，并借此剖析风水产生的理论依据。
唯一的心愿，就是节省大家的时间，观古以喻今，更好的面对生活。
2、哥白尼说“我为真理而活、亦为真理而死”。
可是这世界有绝对真理吗？我们肉眼凡胎，受时空环境限制，所发现的一切都是相对真理。
鄙人才疏学浅，不敢妄言著书，只能在每天清晨您送去一二文字，全当消遣或者集体做大脑体**。
荣幸之至！
3、或许您已经发现，关于世界文明的起源，各个宗教、民族的解释大相径庭。
而我只能尽量去客观的呈现与解释，难免会有主观看法，这样不完全是坏事，诸子百家和多元文化的产生正是源于主观。
相信您自有独立的判断。
昨天朋友的一句话最恰当不过了：文明来源于一种“更高文明”的“主动显现”。
就是它了，擦亮我们的眼睛，关注更高的文明的显现…
4、所以，伟大的文字与学说（乃至宗教和政府），不会告诉你乏味的结论，而是将人带到一个方向，给人以希望和力量。
我们一起朝着这个方向努力吧。
5、还记得昨天的话题吗？人类开始关注自然了，我们的“自然科学”终于要喷薄而出了。
这不是“十万个为什么”那么简单，它酝酿的这个过程是伟大的，它是我们人类一切科学、哲学、宗教、文化、艺术的母体。
6、老子在《道德经》中有一篇著名的描述：
有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不怠。吾不知其名，字之曰道，强为之曰大
…
人法地，地法天，天法道，道法自然。
这是所有经典与学说中最让我信服的宇宙和人类起源描述（物理科学、圣经、佛教、中国神话都有各自的解释）。
最重要的是，老子的观点各家各派都可以接受，我想，这正是老子伟大的地方。
7、我们可以将老子的描述，看成中国人乃至全世界千万年来观察和思考的总结论。请注意，2500年前还没有科学。
近几百年产生的科学，是我们解释这个世界的一个工具，仅此而已。你不能将科学暂时无法解释的东西统统当成迷信，迷信的真正含义应该是：盲目和痴迷的相信。
所以我们要客观、发展、辩证的看待一切问题。
8、回到老子与原始人观察思考的那个话题上。
是什么力量创造了这个世界？
是什么力量决定了天地的运行？
是什么力量决定了日升日落？
是什么力量让高山耸立、大河奔腾？
是什么力量让风吹风止？
是什么力量让大雨磅礴？
是什么力量让寒来暑往？
关键的时刻终于到了。
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7楼
2012-10-06 09:56

8月9号
《大风水》之6——《有趣的话题：图腾、神话与宗教的形成》
1、 在那原始时代，我们的先民对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。
最后，得出一个共同的结果：
一定有一个比我们伟大得多的力量在支配这一切，他就是神。
2、当然，社会发展到一定阶段，又有很多人认为根本没有神，都是自然的力量使然（唯物主义）。
你会发现，有神论和无神论到今天都还在争执不休，且火药味非常浓烈，更有意思的是，他们都会认为对方是如此的愚蠢。
我不做任何评价，也不表明立场。只做事实的发展描述。
3、从某种意义上讲，后来产生的宗教，就是对神性的划分与解释，它直接影响人类的思想和生活方式，如此之深远。
黑格尔说的好：
宗教的形式怎样，国家与组织的形式就怎样。时至今日，人类依然需要宗教和信仰的“终极”关怀。
4、是的，我们需要力量的支撑，而力量源自希望和信仰，信仰只有在宗教那里才能真正被发挥到极致。
那么，宗教最初的形态是什么呢？
或者说，在没有提出或发现上帝、佛祖、真主、玉皇大帝这些神灵之前，原始人的精神寄托是什么？
5、没错，它就是图腾（totem）。
图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是我们人类历史上最早的一种文化现象。
你看，我们说自己是龙的传人，就是一种图腾。也有种族说自己的先祖是孔雀、老虎、熊甚至是猪。而我们的12生肖，和它也不无关系。
6、所以，你会发现人类喜欢寻求被保护，寻求身家性命和心灵的双重保护。
而图腾很好的解决了这个问题，我的祖先和保护神一直在我身边。
归根结底，它源自于对自然的一种敬畏和崇拜。
7、不同区域之间的图腾和文明会相互交流和融合，并且逐渐发展成一个体系，我把它称之为“神话体系”。
8、凡是伟大的文明都有伟大的神话，中国神话、印度神话、希腊神话，就是其中的奇葩。
神话的形成，与其种族本身的历史发展息息相关。
9、我们从前后两个方向，打通了原始人的思想发展进程。
明天我们继续深入探讨世界几大文明的形成，最终回到中华文明的话题中来。

8月11号
《大风水》之8——《“指环王”与“哪吒”》
1、个人观点：古希腊文明、阿拉伯文明、古印度文明、中国文明，影响深远的世界四大文明。
当然，你会说四大文明不是我说的这些。没错！
其实国际上并没有四大文明的公论，我们挂在嘴边的说法，是近现代教育家梁启超为启蒙历史教育，而提出的理论。
而和四大文明相对应的，就是四大文明古国。
梁氏所谓文明的界定，就是有人类居住的痕迹，有固定的居所、餐具、服饰、文字和语言。
2、四大古文明中的古埃及、古巴比伦已经绝迹，我们昨天也将他们的神话做了简要介绍。
也有人说古印度文明也已消亡，鉴于后来印度教和佛教的兴盛，我们也将其列入其中。
3、当然，还有其它很多文明，我们一是考虑历史的久远，二是考虑影响的深远，不在一一介绍。
我们相信，伟大的星球充满了未知，充满了神秘，有很多我们没有探索到的地方。
只要有人的地方，一定就有相应的文明，只是或早或晚、或先进或落后而已。
4、本命题不是考古，不会去枯燥的探索文明遗迹，也不会梳理世界文明的起源发展（也非我的专业和特长）。
我会努力去触摸原始居民的思想，因为我们已经论证过：
是思想产生了物质，
是思想催生了文明。
5、而神话传说是我们进入的最好工具，他们详细的记录了先民们的喜怒哀乐、爱恨情仇、是非善恶，自然也诠释着他们的世界观、价值观。
这会对迷茫的当代人依然有巨大的教育意义。
6、这两天我会将希腊、古印度、阿拉伯的神话一一罗列出来（再加上昨天的两个，共五大文明）。
它们和伟大的3600年中华文明（严谨的说法）遥相辉映，最后我们将回到对中华文明的根源探索上。
然后你会发现，中国人的思维方式是多么的独特，易学、风水、中医、书法、儒释道等文化的诞生是多么的顺理成章。
中国，中国！！！
7、希腊神话：
A、希腊神话不是无根之说，它源于古老的爱琴文明，和中国商周文明时间相当，也略有相像之处。
他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在希腊人的想像中，宇宙万物都拥有生命。
B、然而在外族入侵爱琴文明后，希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。
这时候他们自然崇拜英雄豪杰，顺理成章的产生了许多人神交织的民族英雄故事。
C、你看，这和中国《封神榜》中人与神并肩作战的故事多么相似。而且，几乎每年好莱坞都会拍几部这样的史诗大片。
05年陈凯歌拍《无极》，坏就坏在无根无源。老陈应该把它放在商周之交，拍成《王与妲己的故事》，绝对震撼；
哪个导演有种，干脆拍个《封神榜》系列，干过《指环王》绰绰有余，就是拍个《哪吒》也比《哈利波特》好看10倍。
可惜啊可惜，现在的导演太没文化了，整不过欧美，就只好往技术和市场问题上扯淡了。
D、希腊神话中，关于人与神的故事，经由时间的沉淀和萃取，越来越系统越来越完善，被史家统称为“希腊神话”。
当然，最初都是口耳相传，直至公元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。
8、希腊神话中有没有姜子牙和哪吒？
有没有玉皇大帝和王母娘娘？
他们又拥有什么性格和美丽的故事？
它对希腊文明和这个世界又产生了什么影响呢？
明天继续

8月14号
亲爱的早，秋风袭来、心旷神怡。
童尘第73天分享：
《天道大风水——中国式信仰的前世今生》之10
——《阿拉伯人的神话信仰》
1、今天继续世界6大文明本源的探索，目的是为了和华夏民族的传统文化做对照，以更好的看清我们自己。
2、当然，本命题只做人类思想和思维的呈现。
所以对几大文明的解读，仅止步于图腾、神话、宗教、仪式、习俗上，尽量对考古、历史、政治、文化等不做过多涉及。
3、阿拉伯神话：
A、众所周知，伊斯兰教是全球三大宗教之一，是整个阿拉伯世界的民族性信仰，同时对世界人民有着深远的影响。
B、那么请问，在前伊斯兰时期阿拉伯人的信仰是什么？
也就是公元622年之前，阿拉伯半岛尚未出现伊斯兰教的时候，阿拉伯人的精神追求究竟是什么？
C、没错，如同欧洲人、印度人、中国人一样，有他们自己的神话体系。
中国在进入轴心时代之前，也就是诸子百家还没有出现的时候，同样有自己的信仰体系。
它源自区域文明的融合与升华，它是民族的一种自觉和醒悟，它同样以图腾和神话甚至巫术的形式存在着。
4、阿拉伯神话的大概内容
A、古阿拉伯的神话，是极其发达的。
麦加的克尔白（天房，麦加城圣寺中央的立方形高大石殿）里，在今天依然有各种恶魔、精灵以及半神的偶像，也有阿拉伯多神信仰体系的其它各种生物形像。
B、它们的故事被记录在《一千零一夜》里，代代相传，故事里有神、精灵、食尸鬼，还有著名的神灯与魔毯的故事，伴着主人公的愿望，让我们无限神往…
C、这些故事所传达的关于真善美的价值观，关于人类的终极关怀问题，在后来的《古兰经》里得到了更高的解释与呈现。
5、阿拉伯众神简介：
A、父神：胡巴勒，他是众神之主，也是最有名的一个（可能类似宙斯和玉皇大帝）。
胡巴勒的偶像在克尔白内，塑像呈人形，由红玛瑙刻成。
B、三女神：
拉特是月神；
乌札是丰饶女神，誉为强大的女神，阿拉伯人在战争前只向她祈求保护；
玛那特是命运女神，最古老的女神。
（她们都很像希腊神话的雅典娜）。
C、其他神灵：
瓦德是爱情与友情之神，蛇为其圣物；
考姆是纳巴泰的战争与黑夜之神，也是骆驼商队的守护神。
D、阿拉伯神话中还有拥有强大力量的精灵，他能满足人的愿望，但人类要付出战争或被监禁的代价。
还有无比狡猾的地狱精灵，它是拥有自由意志的超自然生物。它不信仰真主，往往是邪恶的，往往引人误入歧途。总之，人类的力量不可能战胜它。
E、还有可怕的半人类，更加邪恶的妖怪，还有恐怖的食尸鬼，它会变幻形体，把无戒备之心的人，特别是小孩，引到沙漠吃掉（比《西游记》里的白骨精还要可怕）
6、 各位是否发现，我们上周探讨美索不达米亚神话的时候，发现了人类的无力感和宿命论，它甚至导致巴比伦文化的消亡。
这一点在阿拉伯神话中也得到了体现，而人类的其它文明和神话，或多或少的也拥有一些群体自卑心理。
7、由此可见，人类面对浩瀚未知的宇宙，既有自知之明，又证明了我们是如此的悲观

8月15日
《大风水》之11——《混乱的印度神话》
1、进入第11天。“天道观”这个话题比较晦涩难懂，我依然会尽量用浅显直白语言去描述，尽量让一切变得生动有趣。
A、尽管如此，我确定会有很多的朋友丢在一边；这很正常，人和人的习惯、禀赋、爱好是如此的不同。
究竟应该怎么看待这个问题呢？
B、您还记得上个月我们在《大命运》中提到的能量论吗？您可以把《大风水》当成一种磨砺乃至煎熬，因为这有助于拉升我们的能量。
我们往往习惯于吸收低频的信息，比如流行歌曲、肥皂电视、八卦新闻，我们已经论证过它会拉低你的能量。谚语说的好，好走的都是下坡路。
C、所以您完全可以把天道观的话题当成一个工具。触摸更高能量的工具。对你对我都是一种成长。摆脱羞愧、愤怒、骄傲，进入勇气、淡定、主动乃至爱与包容，是我们一生的功课。
（参照《大命运》之42到50）
2、52天的《大命运》探讨时空轨道能量，辅助个人行为改变命运；而《天道大风水》呈现的是信仰问题。
我强烈建议您经常和高僧、道士、牧师以及德高望重的穆斯林聊聊（没机会聊，网上也有视频、录音），最终您会发现没有清晰的信仰是一件多么可怕的事情。
是啊，可恶又可怜的中国人，并不认为这有什么大惊小怪的。这源于我们混蛋的教育与混乱的社会环境。我会逐步论证我们的无知，并呈现一些补救方法，如果你愿意一起同行的话。
3、今天开始了解印度神话。
提到印度，我们会联想到佛祖释迦牟尼和他的菩提树，玄奘西天取经就是去的那里；
还会想到美丽的瑜伽运动，那是古印度人与天合一的一种运动，甚至仪式；
还有甘地、泰戈尔、电影里的贫民窟，以及印度发达的电脑软件技术…
这个和我们一样古老的邻居，同样给世人一种神秘感和幽远。
今天，我们溯本探源，寻找它最初的文明…
4、大约5000年前，印度两河流域（印度河、恒河）就出现了文明，公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，并大肆奴役当地的土著人，印度土著文明遭到破坏以及改变。
或许也是一种融合与交流，促生了印度神话。
5、注意，神话时代是释迦王子还没有出生之前，而且佛祖的本意是无神，都是凡人，但众生有佛性。后面探讨宗教时我们会详细剖析。
同时，我们往往会误以为：印度人和我国西藏人民一样，集体信仰佛教。不是酱紫的，佛教在印度早就衰落了，反而在中国发扬光大。
印度人集体信仰“印度教”（这是西方人命名，印度人不知道这个宗教），其教义就来源自古老的印度神话。
6、 印度神话的体系非常复杂，一个神有无数化身，变来变去搞得你头晕；而且故事也很杂乱，同一个故事往往有几种说法，并且相互矛盾。
篇幅问题不再举例。
我们结束一些基本的神灵。
7、梵天：创造之神（不同于宙斯和玉皇大帝，在印度的地位相当于基督教的上帝）
毗湿奴：保护神。
湿婆：音乐、舞蹈和毁灭之神。
阿修罗：恶魔。
迦楼罗 ：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生。
8、印度神话还谈到最高灵魂创造世界的过程，大概是这样的：
首先创造出既实在又不实在的心，由心转变造化，生出空，空的属性是声。继空之后又生出风，风的属性是触。
继风之后生出火，火即光，光的属性是色。接着是水，水的属性是味。最后诞生的是地，地的属性是香。
然后这五大元素再构成万物。
这对后来的佛教产生了非常大的影响。
9、公元前1500年至前600年左右，《吠陀经》形成，这是印欧语系诸民族中最为古老的一部文学著作（比《荷马史诗》略早），全部是祭祀用的圣歌和祷词。
在其中，印度神话初次较为系统的组合起来。
令我们差异的是，吠陀神话里所描述的最大的神不是梵天，而是因陀罗，他是天帝，众神之首。
（中国神话也有这种混乱，玉皇大帝、太上老君、元始天尊，你能搞清楚他们的关系吗？并且在《西游记》中最厉害的是佛祖这个舶来神，和他比太上老君
小丑
般平庸。）
10、据记载，因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为神，其神格化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。
吠陀文化后期，印度产生了婆罗门教，种姓制度的出现是外侵权力更为集中的一个体现。

8月18日
童尘第77天分享
《天道大风水——中国式信仰的前世今生》之14——
《你也能活300年，不信就进来看》
1、昨天关于神话与爱情的话题略带调侃，其实，神话记录的是一个民族从产生到发展壮大的秘史。
西方哲学家科林伍德认为：“神话是已知事实的一种陈述”。神话传说不可能全是历史，但他肯定有历史的真实或客观存在的部分，起码在中国，这一点已由几代考古学家得以证实。
在开始介绍世界6大文明和神话之前，我们已经描述了神话的产生和重要性：它包含着原始先民对未知世界的观察、感知和理解。
它是人类的“童年记忆”（学者令平语）。
2、我的导师许玉林教授和邵国轩先生，一个研究现代人力资源管理，一个研究传统风水文化。风马牛不相及的领域，俩人竟然有着极其相似的观点：
我们不是动物，不能活在没有“解”的世界里。已经解开的就是科学，还没有解开的暂时就归到宗教，压根不知道怎么解的，不好意思那就是迷信。
我想，神话正是原始人对这个世界的“解”，生出很多主观上的演绎和夸张亦在情理之中了。
3、例：
黄帝轩辕氏（据《史记》记载距今4700年左右）是华夏人文始祖（太史公列为《史记》第一），神话相传他活了300岁。
宰予曾经就这个问题请教过孔子：老师哎，他是人啊，怎么能活300岁呢？老夫子意味深长的说：怎么不可以，他有伟大的功绩，百姓仰赖他的养育100年，敬畏他的神灵100年，得到他的教化100年，所以说“黄帝三百年”。
圣人就是圣人，仅仅这样一个解释，就可以让我们更加客观的理解神话传说与真实历史之间的关系了。
4、之前的两天，我已经较为详细的讲述了盘古、伏羲、女娲、后羿、嫦娥的神话故事。他们展现华夏民族的创世观、文明观、英雄观、爱情观…
其实每个经典神话背后，何尝没有其存在背景和延伸意义呢？
还有诸如精卫填海和夸父追日的故事，一并录在其下：
5、精卫填海在中国的神话故事中，是最值得同情的。最早记载在《山海经》之中。
A、原文如下：
“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。
漳水出焉，东流注于河。”
B、似乎是在讲山西发鸠山上精卫鸟的由来。
翻译如下：
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海玩，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。它经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
C、主人公是炎帝的小女儿，可见中国的神话均有其根源。
可爱的精卫鸟，可怜的小女娃。我们究竟是应该赞扬她的毅力呢？还是同情她的愚蠢无奈呢？
6、为什么会有这样的神话？
天气的无常、季节的突变，再加上难以抵抗的洪水猛兽等，对我们的先民构成了难以克服的巨大威胁。
他们幻想有神灵能帮助他们，他们同样自我暗示、自我鼓励、努力克服重重困难，以求生存下去。
自然就产生了“羿射九日”、“女娲补天”、“精卫填海”等天才史诗般的伟大神话。
7、今天到这里应该结束了，突然想起一个人来。
抗日期间沦为大汉奸的汪精卫，其实他原名汪兆铭，精卫正是其笔名。年轻时刺杀满清摄政王，后来又追随国父孙中山，一度在国民政府任高职。
他的功过是非这里不做讨论，但“引刀成一快，不负少年头”的汪氏，自名精卫，其年轻时的报国意志可见一斑。

8月20日
昨日周末，舟车劳顿；休息一天，今晨继续。
童尘第78天分享，《大风水》之15——《夸父的意志和力量》
1、本命题目的不是为了讲故事，而是借助神话分析人类在原始时期的思维方式。
特别是在中国，其神话已经从思想上为日后文化的发展做好了充足准备。当然，天马行空的神话本身亦是文化的一部分。
2、今天讲述夸父的故事
夸父追日和精卫填海都是成语典故，它们所表达的意思也非常近似。褒为持之以恒，贬则不自量力。
关于夸父追日的版本很多，篇幅及主题原因，我们不做过多考证。这里按照《山海经》及通行版本简要讲述。
3、A、远古时代，北方有一个巨人氏族叫夸父族。首领叫做夸父，身高无比、力大无穷，而且他拥有坚强的意志力。
夸父率领族人跟洪水猛兽搏斗。他还将捉到的凶恶黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，而且引以为荣。（很形象很生动很可爱）
B、有一年大旱，太阳如火，烤焦了庄稼，河水都快晒干了。人们几乎无法生活。夸父便立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住。一天太阳刚刚升起，他就迈开大步开始追向太阳。
夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充；渴了，捧口河水；累了，最多打个盹。（美国《阿甘正传》估计就是从这个桥段中得来的灵感）。
C、他一直在鼓励自己：快了，就要追上，制服了太阳人们的生活就幸福了。
他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。
D、跨过了一座座高山，穿过一条条大河，在一个叫禺谷的地方，夸父就要追上太阳了，他兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴、头昏眼花一下竟晕死过去。他醒来时，太阳早已不见了。
《山海经·大荒北经》：“ 夸父 不量力，欲追日景，逮之于禺谷?。”?
E、夸父丝毫不气馁，他鼓足全身力气，又出发了。离太阳越近，光和热就越强烈，夸父也越焦躁难耐，浑身的水分都被蒸干了。
F、他需要喝大量的水。他走到黄河边，喝干了黄河水，喝干了渭河水，还是不解渴。他又向北走，准备去喝大湖的水。由于极度疲劳，死在了途中。
4、A、夸父死后，身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，就在豫陕交界处的灵宝县。
夸父死时扔下的手杖，也变成了一片多彩霞云一样的桃林。后人把这里叫做“桃林寨”。
B、夸父死了，虽然并没有捉住太阳。可是他的精神感动了天帝（那时还不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教神仙。此天帝是为俊，就是惩罚后羿的那位）。
天帝惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物丰盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，代代相传，非常幸福快乐的生活着。
C、我想说的关键是，上古夸父带给我们的精神遗产是什么？
神话从来不是捕风捉影，史书上能找到原型，我们的先民会对你有什么震撼和影响呢？
5、中国的神话故事并没有全部讲完，但今天可以告一段落了。我们的目的是进行思维特点剖析。
6、你有没有发现中国神话和其他文明体系神话的共同之处？有没有发现他们的区别？
那么，我国的神话都具备什么特点，对后世文化又有哪些深远的影响呢？

8月21日
童尘第79天分享，《大风水》之16——《中国神话与中国精神》
题外话：
坚持了79天，体会到坚持本身并不是太难，但每天7点10分准时发送出去是一件非常困难的事情。
你终究会发现：影响追逐目标的因素，除了没有目标或者目标混乱之外，就是来自琐事对我们的干扰了。
当然，也恰恰是这些琐事构成了我们的人生。
我深深的体验到：保持适度的混乱，是有创造性和生产力的。同时，它带给你莫大的乐趣，生活的多彩性正是基于这种混乱。让单调乏味、一成不变见鬼去吧。
中国神话的特点及影响意义，我把它称之为中国精神。其特点总结如下：
1、神话的关注点：以生存为第一要位。
你会发现，多难的中华民族是多难的先民， 只有在经历过洪水、酷暑、猛兽袭击等灾难之后，才有经验和体会编写出女娲补天、羿射九日、夸父追日这样夸张乃至荒诞神话传说。
面对灾难，生存就显得非常重要了。所以你会发现：中国人的生存哲学世界第一。到今天我们常挂在嘴边的一句话还是：活得好好的！
所以，中国也是盛产汉奸的地方，理由也很冠冕堂皇：我总要生存吧？我总要吃饭吧？
混口饭吃、吃不消、吃官司等生活用语，就是这种生存哲学的外现。
2、神话显示了中华民族博大坚韧的创造性和开拓精神：
没有任何的一个民族的神话像中国神话一样，都在演绎和自然的抗争、统一。而且几乎每个和灾难的抗争都以胜利告终，记录着我们不畏艰险、勇往直前的童年时期。
同时，也总有一种强大的正义力量融化着这一切。充分显示了我们的坚毅和博大胸怀。
中华大地上始终响彻着劳动创造的回音，神话传说是劳动创造的生动记录，更是对劳动创造精神的赞美。
3、神话充斥着浪漫主义精神
中国神话“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，你看嫦娥能奔月，哪吒爱闹海，都是几千年来让百姓津津乐道的经典故事。
充分证明我们的民族想象力，这是文学繁荣的基础。这是诞生《诗经》、《楚辞》和唐诗宋词的土壤。
4、中国人是尚德和中庸的
这一点尤其鲜明，中国神话是非、善恶观念非常清晰，不像其他文明体系那样模糊或者忽略。
而且结果总是圆融的，意外着我们的民族上古时期就已经具备明显的中庸性格了。
5、中国神话很零散，不像希腊神话有严密的体系。证明我们的包容精神。
因为中国统一比较晚，公元前221年才统一（更早的夏商还是区域文明），而希腊一开始就是一个统一体，自然产生以宙斯为中心的庞大的神性家族。
同样，这一历史事实，导致中国神话篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨制和曲折生动的情节。
希腊十二大神几乎代表了自然界的所有属性。
再加上后来佛教、伊斯兰、基督教神话的冲击，使得我们的本土神话故事似乎更加混乱了。
这样很好的说明了中国文化的包容性，这更是一种民族精神了。
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18楼
2012-10-06 10:14
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我也说一句

8月23日
童尘第81天分享，《大命运》之17——《宗教神与神话神的区别》
1、宗教里的神和神话里的神很不一样。
神话里的神没有完全脱离人的特点。他们也是群居、喧闹且富有个性，他们也有七情六欲、善恶之别，而且个别神的存在是没有什么价值的，甚至有的会死去。
而世界各大宗教里的神，永恒、包容、简单，他们的存在对人类乃至宇宙来说都是必须的，甚至是唯一的。
2、两者的区别，恰恰展现了人类的进步。
原始时期，文明还没有成型。人类思考的问题比较浅显，生存与抗争占据了原始人的大部分时间，它们自然就是最重要的话题，而神话就是他们对此的解释和臆想。
而宗教，是诞生于真正的文明产生之后，也就是有了文字，有了朴素哲学、基础科学技术之后。它思考和关注的是信仰问题。
3、这是伟大的进步，这是伟大的思考和创造（或者发现）。
人类是喜欢瞎折腾的，历史上有过无数的战争。如果没有宗教的约束，如果没有宗教传达的共同信仰（地域文明内），我想人类或许早就毁灭了。
4、孔子和孟子在列国奔走呐喊，正是在试图在整个华夏族群之中，建设和传递一种共同的信仰，儒家把这种信仰称作：社会伦理体系。
当然到今天儒家学说还不是宗教。原因在于，孔丘是“勿言：怪、力、乱、神”的，他不会借助任何神明的力量，他信仰的只是人的良知；正因为如此，我们愈发景仰孔老夫子的执着和可爱。
5、对与错，我没有任何资格评论，我只呈现事实。
宗教是必须要有神的，而且宗教神的影响远远大于神话神。
6、宗教神的智慧和能力无穷无尽。
体现在三点：
A、全知——无穷的知识。
还记得《西游记》吗？佛祖就是百科全书，有什么他不知道的？佛教经典对这个世界对个体人，也有超乎你想象的解读。
看过《圣经》吗？上帝对万物的存在，对人性的教导，是如此的超脱和完美。你不需要思考，只需要跟随。
B、全能无限的权力
他们超脱人类，掌握人类的生杀大权。你必须按照教义里的道德与行为标准去处理事情，否则会有惩罚或者是“报应”。
C、无所不在。
这是最重要的。他无所不在，无论生死你都无法逃遁。
所以，佛教徒常说说佛祖心头坐、放下屠刀立地成佛；基督徒爱讲，上帝就在你身边，跟随他得永生；穆斯林也有“愿真正与你同行”的祷告语。
7、也正是基于这三点，我们发现宗教比神话更可信。
因为三个和尚没水吃，天上如果有一群神仙，不乱套了吗？这是玩笑话。
但是一个事实是：
我们往往只是把神话当作一个故事，听听而已；而宗教护卫我们的灵魂已经几千年了。

更正：
8月23日
童尘第81天分享，《大命运》之17——《宗教神与神话神的区别》
应为：18

8月27日
童尘第83天分享
《大风水》之20——《尴尬的道教》
1、亲爱的，新的一周开始了，你还好吗？我们的命题终于进入实质部分了。
本命题旨在剖析中国人的信仰问题，我将通过原始图腾、神话传说、宗教、历史文化、诸子百家全方位探寻和论证中国人的信仰根源。
100天后，结果一定会超出你的想象，因为这是您从来没有思考过的问题，也是3000年来没有人关注的思维死角…
2、或许您已经发现，我在介绍神话时把中国神话作为重点；却在讨论宗教时，刻意回避了我们的本土宗教。
因为我认为，中国本土没有真正的宗教。您没看错，佛基督是外来的，伊斯兰是阿拉伯民族的，儒家是一种文化和政治认知。
请您排除干扰静下心，听我细细道来～～～
3、在中国本土产生的，唯一称得上“宗教”的宗教， 应该是道教了。
我没有详细介绍它的原因有三：
A、道教不是我们的民族性信仰。
它不像阿拉伯世界的伊斯兰教，我国西藏人民的佛教，印度人的印度教，西方的基督教，这些信仰是垄断性的、排它性的。
而道教不一样，我们只是受它“出世”思想的影响而已。你甚至都说不清道观里坐着的那三位神灵是谁。
而你却知道教堂里十字架上的耶稣，寺庙里的佛祖和菩萨。
B、与其说它是宗教，不如说它是一种中国特有的文化现象。
它没有什么划时代的宗教历史标志，也没有如上帝、真主、佛陀一样的神或者世尊。
相反，道教的神仙有上百位，且几千年来不断演化，而且教主老子的地位一度不入流，这一点曾经让我很费解。
所以，我们甚至可以下结论：
道教是中国历代各地不同的文化、思想相融合交汇形成的产物，出于政治的需要，逐渐发展成为一门宗教。（后面我有更详细的证明）
C、也是最重要的原因：
我认为，对事物的研究和探讨只有追溯到母体才有意义。
我们对宗教的关注，往往止步于教义，这是一种认识的误区。就好比树木存活的关键在“干”乃至“根”上，而个体树叶只是识别树木的一个标志而已。
有根才有叶，叶盛皆因根。
道教的枝叶繁茂琐碎，我们直接观乎其根才有意义。
4、这两天，我们就以道教为例，梳理一下中国文化的发展脉络。
儒家、佛教、法家、墨家等，相对于到道家来说，他们研究的方向更是远离宗教，侧重于是文化、社会行为乃至政治范畴。
所以，我们只需要剖析离宗教最近的道家文化（道教产生的土壤），就可以解读出中国传统文化与信仰的关系。
同样，如果今天我能论证上文中A、B两个观点，自然就证实了当代易中天教授和无数前辈大师“中国人没有信仰”的论断。
5、道家与道教的认知尴尬：
A、请注意！！道教不是老子或者庄子创立的，甚至连道家这个属性词都不是他们提出的。
这二位前辈只是描述充斥在万物之上的“道”而已，如同孔孟在描述和践行人类社会必不可少的“仁”一样。
B、包括大部分道士在内的很多中国人都不明白的一个事实：
老庄自己都不知道自己是“道家”的先驱人物。
先秦之后，文化界为了便于分辨和学习，才有了诸子百家、有了老庄道家的说法。
C、所以骑青牛出关的老子和释迦王子一样，稀里糊涂的被搬上了神坛。不同的是，道教终归没有像佛教那样走遍世界，老子也没能像释迦牟尼那样成为“至尊”。
6、道教发展史：
飘逸的李老头留下一部《道德经》，骑着青牛走了…
超脱的庄周留下一部《庄子》，去追逐梦里的蝴蝶了…
400年后，东汉张道陵创立道教，奉老子为教主。
后来由于道教内部争权夺利，或许出于政治需要，被创造出了许多神仙，老子的教主地位受到排挤。
到了南北朝时期，山中宰相陶弘景完善了道教的神仙体系,老子（太上老君）位列三清之一。
至隋唐宋时期，由于统治者的追捧，道教大兴。
至明清时期，无数皇帝炼丹修道，道教已经彻底世俗化、功力化了…
道术和骗术有机的融合为成道士的生存之术。
7、你会发现：
道教教义及宗教神，是在东汉张道陵以后，经过1000多年的历史不断叠加的。换句话说，它是历代教徒出于某种需要，自我不断创造、完善的。
请问，它是在解决人类终极关怀问题吗？它是真正的宗教吗？
至少值得我们思考的是：我们有研究的必要吗？我们是该关注它的叶呢，还是上溯道教的文化源流呢？
8、OK，接下来，我们来关注道教留给我们的非物质财富：
几千年来，道教积累了卷帙浩繁的经籍书文。内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒，还有修炼方术、斋醮科仪。
最重要的是，它还较为完整的保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，说它是中国传统文化的一个宝库丝毫不为过。
如果没有道教，我们的华夏文明一定没有今天这样厚重，中国的传统文化亦不如今天这样多彩。
请问，它究竟是一门宗教呢，还是一个文化体系呢？
9、我们知道，《圣经》、《古兰经》都有唯一神的记录。当然，如果没有神怎么能说自己是一门宗教呢？
那么，被历代道教徒奉为至宝的《道德真经》和《南华经》（也就是《老子》和《庄子》）究竟在讲什么？
这两部经典中有没有出现神的记录和描述呢？
明天继续。

8月29日
童尘第84、85天分享，《大风水》之21《老子眼中的“神”》
改为周一、三、五分享，内容不会减少，同时我们可以用48小时保证文字质量。
1、《道德经》
在老子的眼中，这个世界到底有没有“神”呢？
道教的宗教及文化属性究竟是如何体现的？
中国究竟有没有国家或者民族性的宗教？
2、我们先来关注一个有意思的话题。
全世界有很多神学家、哲学家拿《道德经》与《圣经》做深入对比，最后得出两点结论：
A、中国的老子是一位领受了神启示的大先知。他所传达的观点，正是神的旨意；他笔下的描述的‘“圣人”，正是500年后出生的耶稣。
B、老子的“道”正是上帝的基本属性。
“道”先天地生，寂兮廖兮，独立不改周行而不怠（道德经第25章）。
道自生永有、造化养育万物、超越一切，他带给我们生命的启示，他审判、拯救人类。
你看，这几点确实很像上帝耶。
3、好！我提一个在基督徒看来大逆不道的问题。
你如何确定上帝的存在呢？
这不是我对上帝的怀疑，我们只是按照逻辑进行呈现，只是用推理和论证来阐述。在究竟有没有上帝的辩论中我表示沉默。
因为，我把“道”解释为自然的力量、宇宙的规律，一样是合理的、缜密的，经得起推敲的。
4、简单来说：如果我能论证出《道德经》里没有“神”，那么西方神学家的上述论断不攻自破。
当然，就算老子不是上帝的先知，也不能证明上帝不存在。只是说二者没有关联。
上帝存在不存在和本命题关联不大，本命题只是探讨中国传统文化及中国人的思维方式。
5、我的观点：《道德经》没有任何关于神的属性描述。
证据有三：
A、 咀嚼老子五千言，一谈道二谈德，从未言及什么神灵。（参照第8条）
B、《道德经》里关于提到“神”一共有三处，仔细推敲，表达的均不是神灵、上帝的意思。
C、中国汉字“神”的本意不是“神灵”，老子对神的理解和孔子“乱力怪神”中的“神”是不同的。
6、证据一不再赘述，感兴趣可以找历代文化巨匠关于《道德经》的解读，比如林语堂的《左手孔子，右手老子》，对您的“中国式修养”一定有帮助。
7、这三处神为：
A、第六章 谷神不死，是谓玄牝(pìn）。玄牝之门，是谓天地根。
谷神：谷—山谷—空虚幽远，
神：决定具备“谷”这一特点的神力。
指由道性和道质所构成的大道，泛指大自然或者宇宙规律。
它的状态类似虚无，所以称其为谷，因其蕴藏妙用并无穷无尽，所以称之为谷神。
谷神不死：它从来没有消失。?
玄：泛指幽远微妙。
牝：母性、雌性生殖机能，特指*****。
玄牝：微妙化生，是说“谷神”生万物而不见其所以生，所以将它比作一个*****。
玄牝之门：指谷神生万物，万物由此而出。?
天地根：谓天地万物生成变化的根本。?
请注意老子的逻辑：他是在倒推万物生成的根本，也是在循环论证。描述的是大自然和规律的关联。
如果他认为天地万物是上帝所造，一定不会这样说话了。因为上帝是绝对的、唯一的、不可逆转的、不需证明的…
B、第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为者也。为者败之，执者失之。
此处的神器应该当神圣、伟大来讲，
天下可以简单的理解成天下（江山），也可以当自然、人民、民心来讲，都是非常通顺合理的。
但是如果你把天下或者神器换成上帝，便不再通顺了。
C、第三十九章 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。
一为天地之大道，老子将"道"看成是构成天、地、神、谷以及万物所不可或缺的要素。自然界一切都在流动着、变化着，老子认为这些变化的基础是统一、辩证而不是矛盾的斗争。
故有此说。
那么这个神究竟是什么意思？恐怕只有老子才知道。但是请注意老子的描述顺序：
天、地、神、谷（收成）、万物（地球生物）、侯王（统治者）。
而按照基督教的说法，上帝是在天地万物之前的。
8、综上所述，老子不是上帝的先知，他解读的是自然的规律，他是伟大的唯物主义者。其身后几千年的道教香火，更不是他老人家的本意了。
老子的思想，一没有神二没有宗教拯救世人的姿态。他只是呈现宇宙万物的规律，让我们顺应天道而生活，如此而已。
读过道德经的朋友都知道，81章内容，每一章的前半章都是描述自然现象，后半章在讲带给人的启发（第8章讲水，最明显）
9、那么，中国汉字对“神”的原始解释是什么意思呢？后天继续

8月31日
童尘第86、87天分享，《大风水》之22——《每个博大客观的人都是神》
1、我们继续描述老子的“天道”思想，个人观点：老子是伟大的唯物主义思想家，是坚定的无神论者。
今天详细阐明我的第三点理由：中国人最初对神的理解不是神灵，至少不仅仅是神灵。这一点，我们从汉字“神”的形成就可以得出这个结论。
（看完之后，欢迎各位老师拍砖和辩论，只要有证据、推理和事实，我愿意改变我的看法）
2、为了让展示变得更清晰、更动态，我们还得回到汉字诞生之前的洪荒时代（前图腾时期）。
我们都知道汉字始祖，是黄帝时期的史官仓颉，据史料记载，距今5000年左右；
而中华更早的文明，得上溯到三皇时期（隧人氏、女娲氏、伏羲氏），也就是新石器时代早期，距今8000-10000年以上。
我们之前已经探讨过，在新石器时代，人类学会了取火，学会了磨制石器，总之，他们的温饱和生命安全问题得到了很大改善。
文化是闲出来的，他们有精力开始思考诸如天地运转、人类起源等终极问题了。（参照《大风水》之4、之5）
更有意思的是，一万年过去了，他们思考的问题，至今依然没有标准答案。
3、针对那么多无法改变的自然现象，经过漫长岁月的观察和总结，他们终于琢磨出一个解释——这个世界有神灵。
而中国人的观察更细致，结论最有趣，山、河、大地，雷、雨、暴风，一定都有各自的神灵。
请注意，这是原始图腾的孕育阶段。
4、这种解释，直接导致了我们对万物对神灵的崇拜，并且到了无以复加的地步。
直到今天，你也可以看到，几乎所有的中国人都是见神就拜的。
5、文字发明以后，人类步入真正的文明时代。当然，我们的汉字不可能是仓颉一个人所造，它是集体思考的结果。
众所周知，现行汉字是表意文字，但中国最初的文字属于象形文字，甲骨文和金文都属此类。
象形的意思，就是用图画和符号代表表述的对象或信息。
比如日、月、山、水等，都是先人根据它们的外形及特点用图画代替，我们上溯到汉字的隶书、篆书时代，就能找到这种象形的影子。
6、那么，“神”字是如何被创造出来的？它最初代表的又是什么意思呢？
如果“神”是仓颉创造的，我们必须向他致敬，因为他是如此的负责、如此的理性、如此的智慧。
他没有把“神”定格为简单的神灵，超自然力量。正是他的负责、理性和智慧，丰富了我们的认知，引发我们更深更广的联想。
“神”究竟怎么解释才是最准确的呢？
7、当然，翻《现代汉语词典》，你只能得到精神、神话、神秘等引申意。
把焦点放到2000年前的《说文解字》，或许可以拥抱人类最初的灵感。
许慎是这么解释的：
“神，天神，引出万物者也。从示、申。?”
“引出万物者”，这句话相当有意思。你可以理解为创造万物的上帝，可以理解为老子的“道”，还可以理解成说不清道不明的东西。
从示、申。神即此两字构成，我们分开解读。
8、示，简单点说，就是把事物拿出来或指出来使别人知道：示威、示众、示意、告示、指示、请示…
这还是引申意，我们看看古语中的解释：
天垂象见吉凶所以示人也。
——《说文》
古文三垂，日月星也。观乎天文以察时变，示神事也。示，现也。
——《苍颉篇》
现在应该清楚了，神通示，示是上天垂象的意思。是上天和自然现象的人文显现。
9、许慎：申，神也。七月阴气成，体自申束。从臼（掬古字），自持也。
一头雾水！
清朝文字专家段玉裁，这样注释到：
神不可通，当是本作申。意思是，作为天干地支的申字，就是引申的申。
在解释字形时，段玉裁认为中间一竖是伸展之义，两旁是以手叉腰，如同人叉腰欠伸。（自持，即自己扶持自己，意同叉腰）。
西方的先知，被称为申言者，他们是为神发言，能准确说出神并预言的人。
申的意思就变得简单了，得到示显，人为的加以引申。
10、综上，神不是神灵的意思。
而是接受上天与自然现象的垂示，然后加以人文化的解读、引申，正是这种不断的引申，开创了5000年的华夏文明。
我们先祖的胸怀是如此博大，治学态度是如此的客观。
在物欲横流的今天，我们不得不为自己的浅薄，为自己盲目、狭隘的唯心主义，汗颜不已。

童尘第96天分享，《天道大风水——中国式信仰的前世今生》之27——《两种致命伤》
今天是题外话
1、我们往往会有两个习惯思维，很要命：
第一，拘泥于某种形式和概念。
好比到饭店点餐，大份吃不完，半份刚刚好，服务员回到：对不起，我们都是整份卖。
同样，有人在老子究竟是唯物主义还是唯心主义问题上，和我争论半天。何必非给事物贴个标签呢？
别忘了，任何概念都是为了方便识别而产生的，目的是准确传达信息，信息如果能够准确传达的话，就达到目的了，何必把它再塞进某种范畴呢？
你看，我们造出盘子，是为了方便盛食物，而我已经用手方便快捷的将食物送到嘴里了，你还要我再吐回盘子里吗？滑稽嘛。
僵化的思维，无论在企业管理、学术研究还是日常生活中都是要命的。
2、第二，接收到任何信息，先根据自己的喜好评判是否对错。
当你看到一个人，会不会第一印象就会说：真丑！当你吃到一份菜，会不会本能的反馈：不好吃！
没错，几乎每个人都有这样的体验。
有朋友收到我的分享，这样回到：太长了！
也有人这样回到：我不喜欢庄子，还是孔子厉害！
让人啼笑皆非。
原因有两个。
3、第一个原因，胸怀气魄不开阔，只根据自己的喜好去评判，只选择自己喜欢的食物、朋友、歌曲、饮料、书籍、电视等，一旦达不到要求，它就傻眼了。
就像有很多朋友随团旅游，饭菜没有妈妈做的合口，干脆就不吃了，一顿两顿可以，三四天下来怎么受得了？
真正强大的人可以接受任何东西，可以将一切融入我的生活，充实自己，让生命更立体，更饱满。
4、第二个原因，是人的骄傲性所致，我要证明自己比别人有优越性。
我在上一本书《大命运》中探讨能量时已经阐述，我们只有完全释放了骄傲才能拥有更多。
事实上，我的文字，是好是坏，是对是错，和您没有任何的关系，除非对您产生了帮助，而评判就阻断了和它的连接。
5、事实上，我不因您的任何赞美获得更多，更不会因您的任何任何嘲弄诋毁失去一丝一毫。
而您，通过每天的分享和我建立连接，拘泥于形式，热衷于评判，只是浪费时间和精力。
只有进入同一个频率，我们彼此交流、碰撞、干扰，才能共同进步。
6、鄙人本命题的研究方向只有一个——中国人的信仰。
我们已经走了一段路程，还有更多东西需要剖析，欢迎您的加入。
您相信我的这份坦诚吗？