讨论时事容易犯错误，讨论孔子容易引发口角，还是继续发西哲大水吧。

斯宾诺莎是老子吧龙龙最爱的西哲人物，因为他认为这个人的思想最接近老子的思想。（备注：不是我的观点。）
上次说到，笛卡尔用我思故我在作为起点，证明上帝的存在。这套思维思考到最后，出现了一个身心二分的结论，也就是肉体和灵魂分别被不同的“规则”所限制。
按照笛卡尔的逻辑，人的身体是物质的，因此人的身体行为，要符合物质世界的规则（也就是科学）。而人的灵魂是非物质的，不需要符合物质世界的规则。
于是有人问笛卡尔，你的灵魂既然不符合物质世界的规则，而你的身体行为符合。你的行为到底是身体决定的，你的灵魂有屁用啊？
笛卡尔试图回答，但是效果不理想，直到斯宾诺莎这个人物的出现。

我在最早说古希腊十六大学派的时候，说到有一派叫
斯多葛学派，是被另一个芝诺创立的。
这个学派发明了宿命论，认为世界上的一切都是注定发生的，没有偶然，一切都是必然。未来将发生什么早已注定，如果有可能穿越去未来，你就可以看到未来的一切。同理，你穿越回古代，也不可能改变历史。
斯宾诺莎很支持这个思想，以此作为基础建立了自己的哲学体系。

还是霸图看得开，年纪轻轻就能做到莫谈国事，与世无争

首先，斯宾诺莎赞成安瑟伦发明的，笛卡尔引用的本体论证明法，但是他用自己的形式表达了一遍。
斯宾诺莎说，最高“实体”的意思，就是不依赖其它任何东西而出现的东西。
换言之，没有外部原因，只有内部原因。
再换言之，自己就是自己的原因。
再换言之：“上帝就是自然本身”。
龙龙喜欢的就是这个话，哈哈。道法自然嘛，道就是自然，上帝就是自然，很“老子”。

斯宾诺莎认为，笛卡尔式的身心二分自相矛盾，错误在于把上帝人为的分裂成了两个。
一个是创造自然的自然（指造物主），另一个是被自然创造的自然（指被造物）。
其实呢，造物主和被造物是一个东西的两个方面而已，并不是两个东西。

同理，人是身心二元的整体，只是两种属性，而不是身体和灵魂两分的两个部分。当你强调遵守科学规律的时候，强调身体这个属性。当你强调思维信仰等相关心灵活动的时候，强调的是灵魂这个属性。

那么，如何解决那个对笛卡尔的质问呢？
既：人的行为符合物理规律，人的灵魂有什么用？

斯宾诺莎说，因为灵魂本来就没有用，因为一切都是注定的。

不矛盾，将霸图的帖子看做一种可以选择的思路，自由在自己。