圣人和普通人本质上的“良知”都是一样的，圣人没有障蔽，“良知”完全得以昭显；一般人则相反，心常常被迷惑，“良知”不易显现。­
一念发动处便是“行”，在不善的念头升起的时候就要彻底的消灭它，这是知行合一的运用。­
“知行合一”是王守仁思想的一个精华，个人认为这也是最难懂、也最玄妙的部分。王圣人在书中的意思似乎是真正的“知”本身和“行”就是合一的，知行分离是因为你没找到真正的“知”，真正的“知”就是自己的真正本意，知道自己的真实意图，自然会去“行”。---------我的困惑主要是在思考到这里的时候，如果说一个人应该拨开生活的迷雾发现真正的自己，那么，这究竟是一种身心修炼还是一种思维方式？这四字貌似和王守仁曾经说过的“此心不动、随机而动”有所相通，个人觉得，其中的一些东西无法思考，只有亲身去感受从而得出答案。
不仅在思想界，王守仁在世俗社会中也取得了巨大的成功，和“知行合一”有很大的关系，真是有待理解体会啊！！！
还有这句话，我看了之后很有感觉：天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。所以说，一些人怕神怕鬼，这种恐惧才是活见鬼呢，鬼怪都是依附于心的，本质上都是人心自己幻化感觉的罢了。除了鬼怪，其他的一些负面情绪也可以此类推。给力啊！­
心即理，心外无物、心外无理，这初看起来像是一句无赖似的励志话语，实则是一种很有内涵的世界观，试问人世上的一切、物质文明、精神文明，哪个不是“心”的产物呢？这就是一个“心”造就的世界。

“知是心之本体，心自然会知”，要剥开围绕在心旁的迷雾发现良知，首先要一个“诚”字­
人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。这句话接后面的一段“逐物非主一也，主一是专主一个天理”、还有“无事时存善，有事时省查”，“念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。”告诉我们怎么正自己的心。这很重要，我活这么大取得的一些小成功，都是这个“本心”告诉自己该怎么做的。我只想依靠这种“本心”，试一试能不能做出一些大的成功来“致良知”，证明一下。阳明说的这些，和佛家的“置心一处，无事不办”有种相通之处。“置心一处”，也就是“主一”，是需要练习的。
王守仁在复杂险恶的明朝官场环境能立于不败，并能取得众多世俗和思想上的成就，这是最让人佩服的地方，这种看透一切的功夫，用本书中的话，叫做“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。”“学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽”，任你千变万化，逃不出我的法眼！结合上面，可以发现，守仁已经很无私的告诉我们修炼自己的方法了。
我们要做的，是时刻留意本心，世上磨练，用“静亦定、动亦定”的“克己”功夫，去做致良知的大事
关于这几段的阅读，我还想说很多，但是恐怕落入空谈，到以后验证了，再来补充吧

阳明的思想非常务实，文中到处透着这种风格

立志是长存个善念，此念如树之根芽。有一毫私欲在，则众恶相引而来！-----慎独啊
若不用克己功夫，天理终不能自见，私欲亦终不自见。天理不能存养、私欲不能摒弃，只是去发愁自己不能完全知道，只讲空话，这不脑残么？！
王守仁说：道无精粗，人之所见有精粗。这和我最近读的一本《心里定向》书中的观点有些神似，都强调要用发展的心态来对待自己和周围，不断扩充自己的认知水平，不要随便就给现在的自己贴标签。
《传习录》的陆澄篇果然名不虚传，句句直指人心，发人深省。越读下去，越感觉不能穷尽。
这些深不可测的话，就是守仁论道的这几部分，我不自量力，且把自己的理解写出来
世间万物皆是道，但你一渺小人类，不可能理解完所有的东西，但是不要忘了，你本身就是“道”的一部分，你就是道，而且是你唯一的能用心去感受体会道的途径，王守仁再三强调：务必从己心上体会认识。
道是什么感觉？王守仁打了一个比喻：清晨刚醒，还未开始考虑接触世间俗务的那个状态，有些接近。
貌似“悟道”后的力量巨大，守仁的意思貌似这种力量可以超越天赋的特长
心一旦为外物所动，就失去了这个道的状态，王守仁又打了一个不错的比喻，心好比是皇帝，各地各处一有风吹草动皇帝就要去处理，这样的话不仅有失君体，下面各部门也会不知道自己该干什么。皇帝么，应该考虑的是全盘、解决的是根本，不能轻举妄动。这个例子换做个人也同样适用。
王守仁说，那些平时各种各样苦恼我们的小问题，根源都是“好名、好色、好财”的私欲，要像我们从未想过自己要去当土匪那样，根绝这些念头。否则，“气随志动”，问题会转换为情绪，会引起一些让我们后悔的事情。
其实话说回来，人人都有“真心流露”的时候，例如我们被一些美好事物感动的时候、看到别人的不幸动了恻隐之心的时候，但我们不得不否认，大部分时候心都是被蒙蔽的、是被动的、被外界左右的，本心虽然显现，但却是时明时暗的。
努力去发现自己的心，这不能停留在口头上。守仁告诫说：在你转眼之间，你还没察觉到的时候，心中又会出现多少私欲，说着天理却不能时刻存养，说着私欲又不能立刻清除，这怎么是追求真理的作为呢？！
存养真心，没那么难，功夫在“诚”字上，要诚心诚意。
心即理，心是你的根，你的枝芽生长全源于此。

心学不是用来研究的，而是用来修炼的，我以下等之才智进行实践，有一些实际中的体验，与大家分享，望大家拍砖：
1、针对日常工作中的负面情绪和想法，你去“自观”，情绪生起后立刻站在旁观者角度去审视它，你会发现这些负面情绪会很快消失。《传习录》中也有对这种技巧的描述。
2、我发现起码我自己的所有负面情绪、想法、做法，还有一些感情问题，事后自省，根源都是一个-----私欲
3、抛弃私欲去面对周围，并不是四大皆空的空虚感，反而是一种充实的积极感觉，不信你试一试
4、不要小瞧了私欲，它永不消亡，你稍一放松，立马会重新控制你，让你做一些傻事，所以王守仁强调“一以贯之”，不可时刻松懈，“必有事焉”
5、“诚”字是入门方便法门，很多积极思维由此而生