刚刚贴完【Being】和【being】的帖子，就看见有人在根本不知道自己在说什么，和老鱼要干什么的情况下，就开始往自己脸上贴金。真让人感慨华人基督教中这些【愤青】的厚颜无耻。
言归正传，现在谈谈高深的东西——时间。
人在读圣经的时候，往往会犯下一个错误，就是——用人类的时间观去看神的时间观。在这个情况下，往往会把许多【具有双重时间观】的真理削掉一半，只留下一半。这样的解经是非常危险的。
首先先谈基本的概念——时间也是被造的！
& 被造的时间
那篇谈论【Being】和【being】的文章中提及，宇宙里面只有神是【Being】——真正的存有。所以神的永恒性，不变性，非受造性都是和神为真正的存有——Being有关。而凡是其他不是永恒的，会改变的，都是被造的【being】，换句话说，都不是神-【Being】。
& 时间的单方向线性特质
从圣经启示的宇宙观来看，神把他创造创造的宇宙置于时间之中。使得这个宇宙在我们所能领会的范围内，可以看见零度空间—点，一度空间—线，二度空间—面，三度空间—立体，四度空间—时间。
时间有2个特质：1）它是线性的；2）但是单方向的。线性+单方向造成了时间只能前进而无法返回，也无法跳跃前进的特质。例如，我对于过去能够有记—已经发生的事情，但是我无法回到过去；对于未来我只有预知的能力—但是不敢保证准确。那些描述“时间机器”的科幻小说就是希望能够打破时间的这种单方向的线性特质，而能够在任何时间点中前后转换。

& 人的时间视角
由于人所处在的宇宙被神置于时间内，随着时间的前进移动。所以人所看见的，都会随着时间而改变，并受到时间的限制。我所看见的，就是现在这一个时刻我周围的情况，我看不见1秒钟前我周围的情况（那只存在于我的记忆中），我也看不见将来的那一秒我周围的情况（即便我能够猜出将要发生的事情）。但是，我所看见的，也会随着时间而改变。例如，我在打字的时候，我看见荧幕上面的字数，会随着时间而增加。
所以，这就造成，【在时间中】的我们，认为永远有两种：1）过去的永远，和2）未来的永远。在数学里面，分别以OO和-OO代替这样的观念。者也就是当我们看见圣经中提到的永远的时候，我们不是想象为1）OO；2）-OO；或，厉害点的3）OO+-OO。而当我提及【创世前】，我们会认为是OO，提到【将来的永世】会认为是-OO。完全是在时间内看历史中所发生的事情。
即便，当我们提及【创世前】的时候，我们知道时间是神创造的，但是，我们仍然会不由自主的用-OO这个时间的观念来看所谓的【创世前】。

& 神的视角
若我们把人在时间中的视角当做神的视角，那么我们就大错而特错了！
首先，神是纯一（simple）的，也就是说，神的素质中不可能参杂任何非神性的素质——例如：被造之事物。（唯一的例外是‘道成肉身’。）换句话说，非受造的神是在被造的时间之外的。
这也就是说，神在看历史事件的时候跟人不一样。人只能看见【现在】。而在时间之外的神，他乃是同时看见过去，现在，和将来。1000年前，现在，和1000年后发生的事情，对他而言，都是【同时】发生的。
（读者可以做一个简单的实验来揣摩那种感觉。先找两个朋友，一前一后的夹着你，然后你往前，往后看看。看看你【一次】能够看见几个人？然后，你再从这个队伍中走出约1-2米的距离，用另一位朋友填补你原来的位置。然后，再看看你【一次】能够看见几个人？）
若是你能够掌握这个观念，那么圣经中许多【时间点】相互矛盾的经文，通通可以迎刃而解了！因为，你就会知道，这些经文中出现的时间矛盾，往往就是因为：1）从我们的视角来看历史中的事件？亦或是，2）从神的视角来看历史中的事件？

& 圣经中的案例 1
那么我们接下来就可以看一些圣经中的案例。
Eph 1:4 就如神从创立世界以前，在基督里【拣选】了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
Eph 1:4 According as he 【hath chosen】 us in him before the foundation of the world, that we should be holy and without blame before him in love:
弗1:4是非常著名的经文，改革宗方面特别喜欢这处经文，用来支持预定论。中文因为没有时态，所以和合本的翻译——拣选，完全无法表达这个拣选所发生的时候，除非你根据前面那句话推测。而英文钦定的翻译【hath chosen】——【已经拣选】就非常清楚表明，这是一件已经发生过的事情。当然，就是在过去的永恒里面所发生的。（读者可以自己看看我这里所谓【过去的永恒】是人的？亦或是神的视角？反我接下来的论述，您都可以这样练习。）
Act 2:1 五旬节到了，门徒都聚集在一处。
Act 2:41 於是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，
上面的经文讲道的是【在五旬节】的时候，耶路撒冷教会一天就增加了3000人。
这两处经文就体现了这种时间观的冲突。从我们的眼光来看，我们的受浸得救，真正被神所拣选，乃是【在时间的某一点】才成为基督徒。但是，从神的眼光来看，我们乃是在创世之前就【已经】被拣选、得救，成为基督徒。

& 圣经真理的【两面性】
这个题目让我们看见圣经中记载的真理往往都有一种——两面性（如神论的三和一，基督的神和人，救赎的称义和成圣，圣餐的饼和酒，教会的宇宙和地方等等），而这种两面性往往也体现在不同圣经经文对同一个真理记载中所使用的不同时态中。
同样一件发生在历史中的事件，在一处记载的是现在式，在另一处记载的是过去式。这种冲突只能在充分认识并了解圣经中的两种时间视角后，才能够在我们解经的时候，完美并平衡的解决不同经文间的矛盾。
否则，在处理基督的钉死的经文时，我们就无法解释，为什么一件发生了66年以上的时间，在启示录里面被记载为【刚刚】？为什么我们明明在时间中得救，被拣选，但是以弗所却说我们老早就被拣选了？
& 结论
很遗憾的，华人基督教界往往充斥着许多自封的神学大师。明明是神学文盲，却要冒充大师，对自己不知道的事物指手画脚，而不知羞耻。
最近吧中的《歌罗西书1:15(是)一切的被造物的首生者》就是最好的例子。该楼主长篇大论的用【自己的时间视角】勾勒出一幅‘基督（的人性）不可能是第一个被造’的图画。却不知道，【从在时间之外的神】来看，2000年前基督所获得的那个人性，也是‘创世之前就被造’的！
这些【神学文盲】在夸夸而谈的时候，却不知道，亚他那修才是教导基督人性为第一个被造之物的人！
本人将另外著文来驳斥这些【山寨神学大师】！

读者可以注意，《非受造的永恒与受造的时间》这篇跟我打擂台的帖子中的论点，就是从【人的视角】来看神。所以他把神的Being当做了在时间中从过去永远到将来永远的存有。
这个说法看起来没什么问题。但是若经过仔细的推敲，就会发现，作者愚昧的把神置于时间之内，把无限的神变成了一个有限的被造之物。
知知为知，不知为不知，是知也！这句话说得好啊~~~~~

赞美主耶稣

其实看了你说话的口气，离谦卑也有几条街的距离，你不知道“运动的尺子会变短，运动的时钟会变慢”吗？纵然不懂也应该听说过吧，其实作为你而言，也不知道时间和空间到底是什么，你自以为知道的（直觉）也会欺骗你自己！大多数物理学家认为：时间只不过是人的错觉。