有关｢基督人性的被造｣（康来昌）
(2010-07-25 04:51:23)
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标签： 基督教 教会 信仰 护教 基督的人性 杂谈
　　圣父生圣子而非造圣子，这是神论；童女马利亚受圣灵感孕而生耶稣，耶稣受造，这是基督论。二者有关但不同。
　　基督的人性被造是正统神学。我先引《加尔文要义》（钱曜诚译本）的话： 「摩尼教徒认为，基督所取的是属天的肉体。然而圣经反驳这谬论」（2，13，1，381页）。「主自己因不满足于『人』这称呼，就常称自己为『人子』，这就更证明他是人的后裔。」（382页）。「保罗并没有教导基督的身体拥有属天的本质」，「基督与人拥有同样肉体的本性」（383页），「他们…的谬误□证明基督的身体出于虚无」（385页）。对不起，加尔文的口气甚凶，我只是引述。
　　其次，【我不在讲形式逻辑，我只是在讲最简单的定义和常识：人和肉不能不是受造的，如耶稣的肉身不是受造的，那麽，他剪下的指甲，头发，排泄的粪便，都不是受造物，是神，是我们要敬拜的】。
　　最后，我建议，我们还是多看圣经，多看圣经对耶稣同有神性人性的描述。

WORD道网站
2011-03-15 07:12:17 [举报]耶稣人性受造和耶稣是马丽亚生的，二者一致。因此，耶稣的人性一定是受造的。但从神性讲，他是造物主。康牧

高举人啦

基督的人性是被造的吗？
(2010-07-21 02:35:11)
　　
这个议题很复杂，让我们都在爱神爱弟兄中讨论。

　　
直接的说，耶稣的人性和肉身当然是受造的，不信这个，是严重的错误。
　　单从定义而言，不存在一个非受造的人性或肉身。只有神，三一真神，圣父圣子圣灵非受造，非受造的神永远存在，人和肉身是被造之后才存在，包括圣子的人性和肉身。我们可以学一位敬虔教父（对不起，忘了名字，我译的早期基督教教义中应有）的讲法：「圣子在马利亚腹中为自己造了一个肉身。」但即使是这个讲法，耶稣的人性和肉身仍是被造的，在「他为自己造」之前，他的人性和肉身是不存在的。何况，这个讲法并不被多数教父采纳，较多的教父和会议（对不起，实在没时间查书）是说：「他从父得到神性（指为父所生而非所造，尼西亚信经的重点），从马利亚得到人性」。后面这句话建立在「圣灵感孕」上。

　　
非受造派说，他的肉身是「道成」的，人不能理解，这是奥秘。但教会从很早（起码特土良起）就不用「变成」来解是道「成」肉身的成。「道成肉身」不是道「变成」（
transfiguratus
）了肉身，而是道把自己穿在肉身内（
indutuscarnem
）
,
或说，道没变，是道加上了肉身。按正统神学，神和道都永不变；如果变了，那耶稣就会是一个非神非人的怪物（
tertiumquid
）。耶稣是从马利亚「取了身体」，（和我们一样，从母腹中得了身体（人性），只是他没有罪）。与此相连的，圣子「虚己」（腓
2
:
7
），不是圣子「虚了、少了」神性。几百年的神学争论的结论是：道成肉身和圣子虚己都是指他「加了」或「取了」人性。「敬虔」的异端传统和华人「耶稣肉身非受造」派的思维一样，他们都觉得，把耶稣说成是一般人，那太不敬了。所以，他们的始祖否定耶稣有肉身，这是使徒时代就有的幻影派
Docetism
。

　　
后来不能不承认耶稣有肉身了，还有人拒绝承认耶稣有人的魂，这是道
—
肉基督论，与此相对的是道
—
人基督论，这较复杂，不谈。加克敦会议后，基督人性的完全及他的神性人性如何结合，大抵尘埃落定。不过后来总还有敬虔的人，如改教运动时的重洗派及门诺会，要把耶稣的人性讲得「高级」一点，和「我们不太一样」。其实，除了没有罪以外，「他凡事该与他的弟兄相同」（来
2
:
17
）。正统教会这麽重视「道成了完完全全的人」，就是不要人失去救恩，而把耶稣的人性或肉身说得「高级、非受造」的，正是像所有的异端一样，会叫人失去救恩（也没时间讨论，各位请看希伯来书）
。

高举老康啦哈哈

康来昌牧师
美国
范德堡
(Vanderbilt)
大学
神学博士
(1989)
，曾任
中华福音神学院
教务主任
(1989-1995)
，现任
台北信友堂
牧师。著有《喜从何来》、《当十字架变为十字军》、《基督徒的最后试探》、《流浪的神》、《井歌》、《圣经内外—
—
从信心入门》、《与我共游奇幻国度—
—
魔诫导读》、《度金针》、《吉光片羽》；译有：《神、启示、权威》、《新约经文鉴别学》、《早期基督教教义》。