佛经中说，虽是
破戒比丘，仍足为
人天之师，所以不得分别高低，更不得妄加批评。----《戒律学纲要》
圣严法师著
看了这句话，于是找佛经~
“
又善男子，于我法中而出家者，虽破戒行，而诸有情睹其形相，应生十种殊胜思惟，当获无量功德宝聚。何等为十？...
　“复次，大梵，
若有依我而出家者，犯戒恶行，内怀腐败如秽蜗螺，实非沙门自称沙门，实非梵行自称梵行，恒为种种烦恼所胜败坏倾覆。如是苾刍，虽破禁戒行诸恶行，而为一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽，人非人等，作善知识，
示导无量功德伏藏。
如是苾刍，虽非法器，而剃须发，被服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情种种善根皆得生长，又能开示无量有情善趣、生天、涅盘正路。...
“大梵，
譬如烧香，其质虽坏，而气芬馥，熏他令香；破戒苾刍亦复如是，由破戒故非良福田，虽恒昼夜信施所烧，身坏命终堕三恶趣，而为无量无边有情作大饶益，谓皆令得闻于生天涅盘香气。
“是故，大梵，
如是破戒恶行苾刍，一切白衣皆应
守护、恭敬、供养。
我终不许诸
在家者，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命！我唯许彼
清净僧众，于
布萨时或
自恣时，驱摈令出；一切给施四方僧物、饮食、资具，不听受用；一切沙门毗奈耶事，皆令驱出，不得在众，而我不许加其鞭杖、系缚断命。”
尔时，世尊而说颂曰：
瞻博迦华虽萎悴，而尚胜彼诸余华；
破戒恶行诸苾刍，犹胜一切外道众。
...
佛告尊者优波离言：“
我终不许
外道、俗人举苾刍罪！我尚不许诸苾刍僧，不依于法，率尔呵举破戒苾刍，何况驱摈？若不依法，率尔呵举破戒苾刍，或复驱摈，便获大罪。优波离，
汝今当知有十非法，率尔呵举破戒苾刍，便获大罪；诸有智者，皆不应受。何等为十？...
如是十种，名为非法率尔呵举破戒苾刍，便获大罪。设依实事而呵举者，尚不应受，况于非实？诸有受者，亦得大罪。

南无地藏王菩萨，