织田信长是日本史上的一代枭雄。他的功业暂且不说，仅从性格上来说，他是一个罕见的合理主义者，崇尚眼见为实，通俗地讲，就是“不信邪”。《沧海》中提到他尼池捉蛇，掷香佛面，就是这个信念作怪。没亲眼看到的，决不轻信，务必探求事实的合理性。这种信念，对当时崇尚佛法的日本人来说难以理解，但与中国船山学派的“实事求是”却有相似之处，，只是相似之下，信长的信念显得片面。 

“船山学派”的创始人是明末的王夫之，而王氏之学又传承与武宗朝的大哲人王守仁。王守仁是余姚人，号阳明，“王阳明”这个名字更为人知。他一扫当时文人“知而不行”的陋习，主张“知行合一”。其人一生品性高洁，著述颇丰，而且擅射好兵，平定了宁王朱宸濠的叛乱，是中国古代“立德立功立言”的典范，对中外影响都很大。打败俄国海军的日本大将东乡平八郎曾刻印章一枚，随身收藏，上书“一生伏首拜阴阳”。

上面的是：一．信长的信念 还有二.废寝忘食读金庸

二.三月月末版－废寝忘食读金庸（凤歌） 近日《参考消息》转载了杨澜对金庸先生的最新访谈，看了一遍。废寝忘食读“金书”的日子恍然如昨，真是不胜感慨。 作为一个武侠作者，最关心的，可能就是先生当年写作的状态了。金庸说道：“当年写一篇连载，大概只要一个钟头。”这让人有几分惊叹，几分汗颜，也留给人几分思考。 有时候我这样想：或许我们把武侠写作看得过于认真。煞费苦心，煎熬心血，瞪着眼睛望天，由着日子从眼角溜走，想出种种出奇的情节、拉风的人物，逐字雕琢经营，结果写出的东西反而矫揉造作，不近人情，既不能感动自己，也不能感动他人。反观金庸，却能履险如夷，十分放松，晚饭之后，睡觉之前，一两千字信笔写来，充其量不过是工作后做了一次大脑瑜伽，轻松有趣，娱己娱人。

顺天者天助之，或许学作就应该是内心情感的自然生发，而不是“为赋新辞强说愁”。小说所写，其实无非人情世故，《红楼梦》里有句话很好，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，生活积累、人生感悟充足了，写小说时，自然而然就从容自然了。我有一种体悟，小说中写来最舒服的段落，往往就是最能体现当时心情的段落。从容自然，其实并不太难，用“平常心”学作罢了。 近日一直在讨论“侠”的真义，有人提到“侠之大者”已经过时，这值得商榷。访谈中金庸谈到：“武侠小说的精神在‘侠’，这个‘侠’字不是‘武’字，‘侠’就是牺牲自己利益去帮助人家主持正义，这种精神在社会上永远存在，只要人与人之间有关系，这种侠的精神就永远存在。” 先生口中，“侠”的含义并没有那么复杂，一言以蔽之，就是“不自私”，能为他人牺牲自己的利益。侠客的人格或许可以很自我，但侠的精神却不能很“自私”，太自私的人叫人讨厌，自私的侠客也自然被人唾弃。时代进步了，侠的精神却不能变，所谓大巧不工，以奇巧变化见长，只言私情，不顾正义，长期来说，对“武侠”是有害的，对社会也是无益

二.三月月末版－去奉节看凤歌（李逾求） 2007年1月5日，我与冯知明主编、吴帆副主编、美编包包和发行部的李勇奇一道前往重庆奉节，去看望在家潜心创作《沧海》的凤歌。我们先驱车至宜昌，再乘船至奉节，乘的便是凤歌曾在《过峡》（见2006年4月月末版《擒龙手》）中提到的“像飞机”的“水翼船”。只有站在水翼船上，被劲风吹拂，天色晦暗，远望着岸边高山上的积雪时，才真正体会到，凤歌是如何在林寒涧肃的三峡中，触景感怀，想起《蜀山剑侠传》中的夺宝和《哈利•波特》中的斗法，并与他自己的《昆仑》与《沧海》结合在一起。

【长江三峡之第一峡瞿塘峡，恰是自重庆奉节开始。因此难免有感而发：“如果说上海、武汉、重庆是镶嵌在长江上的明珠，那么奉节这个小城应该是长江边上一颗晶莹剔透的小小钻石。奉节地处三峡风景最为险峻之处，紧临瞿塘峡。它西靠重庆，南临张家界，北接陕西，民国时期曾是渝东、陕南、鄂西的交通枢纽和物资集散地。奉节历史悠久，早在六千多年前，就与鄂西、湘北共同创立了大溪文化……唐贞观年间，改名为奉节……”（见冯知明博客“糊涂虫别院”http://blog.sina.com.cn/m/fzm129）】

奉节如重庆一般，也是山城，只是奉节却因“诗城”而名声在外，它因杜甫、刘禹锡等人的诗句而名垂千古。然而诗城出生的凤歌却成为小说家，而不是诗人，不过他有一句顺口溜却为我们所熟知，便是“奉节靠长江，喝酒如喝汤”，奉节人热情而豪爽，我们当夜便见识到了…… 第二日一早，吃过早饭，我们便到了某地，这个地方，可以说是凤歌创作的源泉，凤歌曾戏言，要来此地闭门写作，要知这是哪里，请关注4月月末版《杜黄皮》之《夔州有奇城》……