还记的这个孤立的“石头”吧。历史的风雨侵蚀不了那井口上神圣的龙体。
当得知，无知的某些人还在不知廉耻的宣扬老子故里为他们所地的时候，我第一时间向领导汇报了我的想法，这些都是历史性文物，平时也不让参观的，领导向上级汇报得到批准，并说：让他们那些人看看，文字记载是从何而来，那是从历史留下来的物件中得到文字记载。
看看他们涡阳拿什么和我们证明。
都看到这上面字了吧，此人为唐代一位诗人，曾任监察御史。
此碑刻已经剩下一小半了，但是上面篆刻上去的文字确清晰可见，这也许就是再告诉你们那些人，老子故里在鹿邑不争的事实。
此碑刻据专家相告，碑文分为两个时代的人篆刻，一个为唐代，也就是上面所说的。；另外一个还无法考证为哪个年代，但是比原篆刻要晚的多，并且字体和碑刻的功底也没有原篆刻上去的好。这也足以证明，最晚从唐代开始历代已经都再次举办各种法会。也证明了清代光绪版鹿邑县志上的记载说老君台最晚也不会晚于唐天宝二年（公元743年）。
清晰的文字记载的很清楚，这是当时在太清宫举办法会时，一监察御史撰写的碑文。
此为”庙产碑“上面记载了当时太清宫四面十几里的地名、地貌和度量。

好！楼主以实物证明一切——老子故里，就是鹿邑，不容质疑！

叫这发涡阳吧里一

看看涡阳人还有什么话说

支持楼主。由于太清宫现存帝王碑刻较多，这些残碑并未引起学者们的重视。但这些残碑都比涡阳县“征集”的残碑更具参考价值——最起码可以看到年月、看到宫观名称。建议楼主以后有时间了可以把太清宫庙产碑的碑文好好研究一下，这些庙产碑是金代的，从那里很可能找到涡河故道和濑水故道的痕迹。

这些残碑是太清宫发掘的还是明道宫发掘的，应注明。

证据以在涡阳也无话可说了、、、

顶！

只看到脏话多，没看到任何什么。

顶

→_→那几个货还在艾特我 涡阳吧不许他们骂 她们建个吧 艾特人过去~无奈