念恩（应观悲流无尽）【经云】父母生养教 悲流恒无尽　随子生忧喜 慈爱过己身　　　　观今思既往 恩念正等齐　纵使两肩负 何能报万一【意译】爸爸妈妈，　　　　你们生我、养我、教育我，　　　　这样的悲心①，　　　　像江流那样无有穷尽。　　　　你们的心情在我生命中跳动，　　　　我愁苦时爸妈失去了欢乐，　　　　我高兴时双亲忘掉了苦恼，　　　　你们对我的慈爱超过爱自己。　　　　爸爸妈妈！　　　　看看现在，想想过去，　　　　你俩的心可从未离开过儿女，　　　　这样的恩情，　　　　只要我眼睛能见到爹娘的话，　　　　纵使我肩负着你俩绕地球走上一圈也是报答不尽的啊！　　注①：悲心～拔苦之心，不作悲哀解。

【讲解】　　能海上师说：父母于子女之生养教，皆从悲心流露，永恒不变，佛爱众生之心，尤甚于父母爱子之心。修观者，可将父母对己之特别恩德，作偈颂诵之，则菩提心易于生起，出家辞亲者，孝心应较常人更切，念父母恩，即激发自己本有之佛性。

　能海上师说：①想念父母恩多，难于数尽，归拢起来，不外生我养我教我三大项，故死方休，故曰悲流恒无尽。　　②随子忧喜而为忧喜，又父母爱子能牺牲自己之一切，如人称赞他人胜于自己者则恼，若称赞子胜过自己者则喜，故曰慈爱过己身。　　③对于过去父母，意想不到，故观现世父母，易起报恩之心，现世父母恩流无尽，过去父母之恩，亦同等相齐也。　　④言父母恩深，报不尽也。报恩（不知报恩，实世间之大无惭愧者）能海上师说：人当苦逼，莫不企望亲人营救，则知宿世父母，堕三途者，盖无时无刻不盼其子往救，鸦知反哺，羊解跪乳，佛子焉可后之。昔有人屠牛，小犊情急救母，遂夺屠刀吞之，而竟不死。屠者悯而释之，卒得终其天年，以老命尽，破腹视之，而刀仍在，为血丝所裹，彼犊忘我，舍身救母，噉白刃而不伤，以证万法唯心，亦至孝之所感也。报恩经言，出家最少须度七世父母。心量当大，应报往劫一切父母之恩，世人俱孝，则天下国家平治。

报恩【颂】母流转三有 正法多不闻 况在地狱中 　　　或堕鬼畜生 盼子作救拔 子自安不闻　　　虽人头而畜 不如鸦羊等 由不闻正法 　　　不遇善知识 今在佛前誓 愿尽度慈亲【解】能海上师说：前念恩一科，以父母恩说不尽，故略言大概，各人自己想父母养育之深恩，则报恩之心，愈不容己。修报恩一科，宜深责备自己，生大惭愧心也。惭愧心一起，其力甚大，如田中有肥料。故修行时，唯报恩一科最易起惭愧心。母流转三有，必思速速极力救济，未堕者预为防避，已堕者急为拯拔，是以欲报父母恩，须即身成佛，愈快愈好，不可等到三阿僧祇劫。密乘令修行者即身成佛，无他，正是急于救父母，以报深恩之意也。《大般若经》云：“唯佛知恩，唯佛报恩。”盖佛法建立在孝上，佛法根本即是孝，换言之即报恩主义也。　　　　　　　　　　　　　（摘自《三学讲录》能海上师全集第二辑）（注）三有：欲有、色有、无色有，即欲界、色界、无色界，“有”即此三界中的众生，皆有生死流转也。

佛说父母恩难报经①后汉安息国三藏安世高译 闻如是。一时婆伽婆，在舍卫城、祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：“父母于子有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父，左肩负母，经历千年，更使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。 【译白话】我是这样听到的，那时，佛在舍卫国祇树给孤独园里，对比丘们说：“父母对子女有极大的恩德，喂他奶，养他长大，随时保育，使孩子的身体得以长大成人。假使孩子右肩担着父亲，左肩担着母亲，一千年也不放下，即便父母大小便都淋在背上，也没有一点怨烦心，这个孩子仍然没有报答完父母对他的恩情。

佛说父母恩难报经②后汉安息国三藏安世高译 若父母无信，教令信，获安隐处；无戒与戒，教授获安隐处；不闻使闻，教授获安隐处；悭贪教令好施，劝乐教授获安隐处；无智慧教令黠慧，劝乐教授获安隐处。 【译白话】“如果父母不信三宝，子女劝使他们信仰三宝，使他们获得安稳；父母没有受戒持戒的，教育他们受戒持戒而获得安稳；没有听闻佛法的，教育他们听闻佛法而获得安稳；父母贪心重的，教育他们，使他们乐善好施，劝父母乐于接受佛的教授教诫，获得安稳；父母没有智慧的，教育他们，使他们获得智慧，劝父母乐于接受佛的教授教诫，而获得安稳。

佛说父母恩难报经③后汉安息国三藏安世高译 如是信如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛世尊；教信法，教授获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众甚清净，行直不曲，常和合法。法成就、戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣众，四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。 【译白话】“这样（教育父母）信仰如来、至真、等正觉，明行成为，善逝，世间解，无上士，道法御，天人师，佛，世尊，使父母信仰佛陀的正法教授而获得安稳。这些佛法法义很深，修行可以现身证果，像这种明白通达修行证果之行的智者，教育父母信仰圣众，如来圣众行为极其清净，正直而不谄曲，总是和合团结，各种佛法都获得成就：即戒成就，定成就，慧成就，解脱成就，解脱知见成就，所谓圣众就是四双八辈（注：即四果四向，预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果），称为如来圣众。他们是世间最尊最贵的人，应当受到人们的尊敬、奉侍、恭敬、爱戴，他们是世间上无上的福田。

佛说父母恩难报经④后汉安息国三藏安世高译 如是诸子，当教父母行慈。诸比丘有二子，所生子所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘，当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。”尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。 【译白话】　　“像这样的子女，应当教育父母修习慈悲心。　　“比丘当中有两种子女类型，一种（像）亲生儿子，一种（像）收养的儿子，这就是比丘两种做子女的类型。因此各位比丘应当学习亲生儿子，口中宣讲佛法，（教育父母），比丘应该这样学习。”　　当时的各位比丘听到了佛所说的这些话，都满心欢喜恭恭敬敬地去认真实行。（完）

1. 爱护儿女，无微不至；2. 供给儿女所需的物品，使他们毫不匮乏；3. 教以知识和技能；4. 教他们待人接物的道理；5. 和子女建立良好的关系，在互相信任的基础上，把财物交付给子女。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——见《六方礼经》 父母的“含义” 孩子不是父母的私有财产，他有自己的生活和世界。有太远的路你不可能陪他去走，他必须独自步入人生的考场，去迎对那些你永远无法料及的莫测的风云。让他做事，让他在做事中明白责任；让他受苦，让他在受苦中懂得珍惜；让他失败，让他在失败中获得对失败的免疫；让他流泪，让他在流泪中体会泪水铸造的坚强；甚至可以让他受点伤，让他学会体悟舔舐着伤口匍匐前行的伟大与悲壮！别剥夺了他“痛”的权利，别侵犯了他“人”的尊严。爱的能力说到底其实是造就的能力，千万不要用你浅陋的爱戕害了孩子原本向上向善的心啊。（摘自《每周文摘》报　2003.3.4）

1. 供养侍奉，不使父母感到丝毫的欠缺；2. 无论做什么事，先禀告父母；3. 善体谅父母的作为，恭敬而不忤逆；4. 对于父母亲
正确的
命令和告诫，不敢违背；5. 使良好的家风发扬光大。　　　　　　　　　　　　　　　　　——见《善生经》及《长阿含经》

人生于世，谁无父母？谁没有沐浴过父母的养育之恩？从呱呱坠地到长大成人到事业有成，哪一步能离开父母的呵护、教诲、影响、扶持？子女的一个个足迹，哪一个不印记着父母的深深情意？子女的一步步成长，哪一步不浸透着父母的殷殷心血？父母养育子女并不仅仅是为了传宗接代、延续生命，更主要的还是寄托着后浪推前浪，一代胜一代的厚望。父母对于子女的感情是人世间最真诚、最崇高、最无私、最深厚的感情。每一个子女都应当理解“子女”两字的含义，他之于父母不只说明着一种血缘，一种秩序，更主要的是意味着一种发展，标志着一种角色和角色感。 　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《每周文摘》报 2003.3.4）

家庭中最重要的分子是亲与子，夫与妇。亲与子的成因，是由于血统的结合。所以亲与子之间，有一种自然的爱。这种爱在亲的一方面叫做慈；在子的一方面叫做孝。父母对待子女应该竭力爱护，并教养他们；子女对于父母应该敬重承顺，并奉养他们。幼儿是要靠父母抚养的，否则就难免保育失当，老年是要靠子女奉养的，否则就萧条无趣。（摘自《建设佛化家庭》 陈海量著）

亲与子之间 ④ 为什么要孝 ② /石天基 今人不孝顺的事也甚多，且将眼前的，说几件与你们听：假如父母要你一件东西，值些什么？你就生一个吝惜心，不肯与他。要知你的身子也是父母生成的，何况身外之物呢？父母吩咐一件事，没甚的难干，你就生一推托心，不肯从他。要知死亡尚且不避，何况是劳苦的事呢？又何况是容易做的事呢？父母说了你几句，或骂了你几声，或打了你几下，你就生起瞋恨心来，不肯服他，甚至反面相向，怒目相看。要知道你奉承势利的人，无所不至，就是被别人骂，别人打，也甘心忍受的；只是遇到了自己的父母，便生瞋恨了。你何不将那奉承势利人的念头，来奉承父母，性气自然平和了。况且父母因你做的事不好，才说你，骂你，打你，这都是教训你学成好人。就是老人家做事颠倒，说话琐碎，你还要欢喜承受，何况教训得正当呢？又有一等人，背了父母只爱自己的妻子，丢了父母只疼自己的儿女，你何不将爱妻子的心肠，爱父母呢？疼儿女的意思，疼父母呢？古人云：以爱妻子之心爱父母，则无有不孝。又有父母不和，为子者偏执意见，不能调和感化者。又有父母有过，儿子当面斥非，背后议短者。此皆不孝也。　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《建设佛化家庭》 陈海量著） 为父母亲友祈愿文 ④ 　　　　　　　　　尤其是我的父母。　　　　　　　　　　　谆谆教诲，茹苦含辛。　　　　　　　　　　　乌鸦还知反哺，　　　　　　　　　　　羔羊尚且跪乳，　　　　　　　　　　　我对于父母的孝养，　　　　　　　　　　　难道都不如这些禽兽懂事？

为什么要孝 ③ 顺从父母固然是对的；然而我们不要忽略了佛所说的“父母正令，不敢违背”，和“不断父母所为正业”，这几句话的反面意思。就是父母倘有不正当的言语和举动，或是迷入外道邪见的，子女们不但不应该听从，而且要婉转地谏阻他们。但进谏时，要在没有旁人的时候。做子女的倘只晓得顺亲于情，而不晓得顺亲于理，结果使父母陷于不义，造成罪恶，这就将成为孝行的绝大缺点。（摘自《建设佛化家庭》 陈海量著） 为父母亲友祈愿文 ⑤ 　　　　　　　　　 佛陀！您也曾经亲自为父担棺，您也曾经跋涉为母说法；我忝为您的弟子，却愧对您的教诲。请您赐给我信心力量，我愿光耀过往的先人，我愿引导在世的亲族；

儿子的抗议欧达踢足球的时候又把窗户打破了。爸爸气得不知怎样惩罚他才好。最后，他突然决定：“我把你关到鸡棚去！”欧达抗议道：“不行，我不会下蛋！”

为什么要孝 ④悦亲是养亲第一要诀。使父母常生欢喜心，可以增进他们的健康，这是寿亲之道。在父母前万不可有愁容，更不可有怨言。无论我们的环境顺逆，总应该克制感情以悦亲为主。于“父母之所爱，亦爱之；父母之所敬，亦敬之”，这是孝父母应该有的态度，所以父母若是信佛的，儿女们更应当推父母的爱敬，而信仰佛教，这才是好儿女啊！奉养父母，孝顺父母就使到了极点，也只是我们应该这样做的分内事，不可有一毫居功的念头。古德说得好：“孝莫辞劳，转眼便为人父母；善休望报，回头但看你儿孙。”这是最彻底的话。　　　　　　　　　　　　（摘自《建设佛化家庭》 陈海量著） 为父母亲友祈愿文 ⑥ 　　　　　　　　　 请您庇照我的父母亲人，让他们能够福寿康宁，让他们能够平安自在。假如我拥有荣耀，希望能和他们分享；假如我拥有富足，希望他们也不匮乏。祈求您，让我拥有的一切岁月，能为我的亲人奉献；让我心中的一点微忱，能获得尊长的认可。

对于年轻的母亲们来说，有时说服小孩子上床睡觉也许是一件令人头疼的事，然而有个名叫凯瑞的母亲却想出了一个幽默的主意。她对儿子说道：“你的小床就是一只信封，而你就是一封写着好消息的信。”孩子听了高兴地跳上了床，钻进了被子，让母亲把他放入“信封”，贴上“邮票”，并将他“邮寄”到一个甜蜜的梦乡。

亲与子之间 ⑦ 古今来有很多颂扬亲恩的诗歌，真是至情流露，真挚动人。现在选录几首在下面：亲恩歌 /虞汝明十月怀胎儿欲生，牙关紧闭眼睛昏。直从剪下胞衣后，再过三朝才是人。撒得浑身尿屎来，爷娘忙把破衣揩。略无半点憎嫌意，洗涤勤劳日儿回。听得娇儿哭一声，翻身就把手来擎，只愁伸缩惊儿觉，自己何曾睡得成。幸得儿生两岁龄，扶墙摸壁自能行。只愁跌破头和面，挂肚牵肠不放心。六七龄时要读书，经营修脯费踌躇。现成茶饭朝朝奉，道是吾儿辛苦初。孩提转眼已成人，食爱肥甘衣爱新。但愿吾儿知爱好，自身粗草也甘心。如何容易得成人，费尽爷娘万苦辛。娶妇入门看习惯，暗添白发数茎新。　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《建设佛化家庭》 陈海量著） 为父母亲友祈愿文 ⑦ 　　　　　　　　　 慈悲伟大的佛陀！古德遇滴水之恩，尚且涌泉以报，何况我在世间上的拥有，是来自父母亲友。所以，我更祈求您，让我能分担尊亲师长的忧劳。让我能代受至亲好友的苦难。慈悲伟大的佛陀！请您满足弟子的一片真诚，请您满足弟子的一片真诚。

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亲恩歌 /孙念劬若不深知父母恩，世间岂有铁心人？只因看得妻儿重，没得工夫到老亲！兄弟原同一树栽，专心供养莫相推。譬如孤子无兄弟，更向何人推卸来？莫怪双亲说话烦，但须忍耐博亲欢。老人总为儿孙计，我到衰年也一般。可晓双亲手内贫，要穿要用懒求人？不识亲恩看养儿，千辛万苦不推辞。试将受养亲儿意，爱养双亲到老时。　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《建设佛化家庭》 陈海量著）