“绝圣弃智”老道十九章如此说 ，不会开玩笑吧？假如
连聪明才智都莫得，试想一个人会成什么样子呢？元芳：你知道会成什么样子不？那又没亲身经历过，谁晓得，那就是迷茫咯。。。。元芳：难道这就是所谓的“专气至柔”嘛，瞎说咯，有啥关系呢 ？’“明心见性”要如此不？老道的东西信不得

这个要联系前后文来理解。老子最经典的不就是辩证对比么。所谓善者不多，多者不善。相比之下仁义的体现是因为大家感受不到大道才会要求仁义，而忠臣也是只有在国家混乱的时候才有体现。联系他第二十章的自嘲，我觉得他说的绝圣弃智也是类似于自嘲的感叹而已。想要开门开窗，就要做出掀开屋顶的姿态，中和后得到的结果才是想要的。这也是见素抱朴的体现，要有智慧仁义，却不拿他随便去用，因为有时候智慧会伤害他人。十九章想阐述的意思就是最后那句话。
第十八章
大道废，有仁义；
慧智出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
第二十章
绝学无忧。
唯之与阿，相去几何？
善之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉，沌沌兮！
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。

嗯，不以智杀生取夺

辩证的来看待这个问题，老子本身也是博古通今，学究天人才悟出了这么多的道理，他的绝学无忧本身就是建立在学问上的。

跟第三章对比一下或许可以帮助你

就是反对儒生那套仁义道德，说都会说，做又做不了，那不就成了假仁假义，弃圣贤是冲根本上解决这个问题，不是不求智不要道德情操，是不要整天挂在嘴上BB

为什么看了上面的讲解，貌似很深奥的样子。我感觉，老子的本意就是弃智、不尚贤啊。。。。在春秋战国，思想流派有两类，尚贤、不尚贤...看到很多人说，绝圣弃智，是说要继续学习，却要放置不用，以作谦虚云云，是“潜龙勿用”的意思，有些不敢苟同......
老子说的圣与智，更多是指人为的智慧，并非指自然智慧。他这句话的本意，应该是摒弃人为，向往自然，与道家本意很符合啊...

圣指伪圣,智指伪智

人寻真善美，怎能贪嗔痴。 万类无中有，岂能不归一。
老施西游记，悟来取真经。五个是一体，姓名就是经。
河书烙图中，十字体中藏。人得五五数，九九而归一。
佛寻那极乐，呜呼要归西。东方自有道，怎不暗中笑。
乌鸟解秘籍，早已破天道，幽兮是根草，破心在寻找。
神应无烦恼，得来自然晓，愿化比翼鸟，悟道乐逍遥。
是与不是？信与不信？怎奈何？

绝圣弃智于绝学无忧都是有其历史背景，老子意思反对统治阶级的文化，认为其文化是‘乱之首’从而看出他否定了文化对人们的意义，
期待理解绝学无忧的含义。

自古解老子者,不啻千家.离老子近的也不乏名家,比如韩非,准南子之类.但最了解老子的是庄子,他不但全盘接受和解释了老子,而且还结合自己天性不断延伸老子道的学说.关于绝仁弃智,绝学无忧,如能配合荘子的胠箧和齐物论,逍遥游来看,是必会有所得之于心者.看书是要惯通的,古今要参看,中西也可参看,要有纵横开合的气度.比如老子一定要配庄子方能有心得,但也可配尼采,苏轼来读.

其实，要了解老子这些话 就要读读通鉴里面的 王莽

老子说的没错，老子的思想得结合当时的历史背景来看，春秋战国如此混乱，一批所谓的“人才”为了个人的私利，用所谓的才智把人间搅和的一塌糊涂。老子不反对人才，只是反对那些“黑良心”的人才。后代唐朝的赵邈不也是道家的人物么，他本人就很重视选拔人才。看哪个历史人物都要结合他个人生活背景去看。