道经箴言之处世篇 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末。九层之合，起于垒土。 千里之行，始于足下。 慎终如始，则无败事。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 无为故无败，无执故无失。 我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 抗兵相加，哀者胜矣。 图难于其易，为大于其细。 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。 甚爱必大费，多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆。 大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙， 大辩若讷。 善行无辙迹，善言无瑕谪。 后其身而身先，外其身而身存。 上善若水。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无忧。 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 功成名遂身退，天之道。 善者吾善之，不善者吾亦善之。 轻诺必寡信，多易必多难。 柔弱胜刚强。 多言数穷，不如守中。 处无为之事，行不言之教。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。 《道德真经》 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。 恩生于害，害生于恩。《黄帝阴符经》 至言不出，俗言胜也。 长者不为有余，短者不为不足。是故兔胫虽 短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。 小惑易方，大惑易性。 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身 殉家，圣人则以身殉天下。 世俗之人，皆喜人之同乎已而恶人之异乎己也。 人莫鉴于流水，而鉴于止水。 久与贤人处，则无过。 有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 贵贱之分，在行之美恶。 小人殉财，君子殉名。 得而不喜，失而不忧。 生而不说，死而不祸。 自细视大者不尽，自大视细者不明。 以道观之，物无贵贱。 至乐无乐，至誉无誉。 力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。 人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信。 人亲奠不欲其子之孝，而孝未必爱。 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。 朴素，而天下莫能与之争美。 与人和者，谓之人乐;与天和者，谓之天乐。 好面誉火者，亦好背而毁之。 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 安时而处顺，哀乐不能入也。 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《南华真经》 夫名利不可不求，求之自有分定，识破者自无索绊;恩爱不可不济，济之自有分缘，识破者自无牵缠。《修真太极混元图》 言之非难，行之为难，守之最难。《碧虚子亲传直指》 凡有动作，不可过劳，过劳则损气;不可不动，不动则气血凝滞。须要动静得其中，然后可以守常安分。《立教十五论》 君不见，千丈梯倚于峻岭，跃之可至巅峰，临于陆地，则数尺墙不可越，梯非不及，所立者非。 万斛之舟，安于大川，济之可涉江海，委于湫水，则数步溪不可渡，舟非不能，所安者非。《三十代天师虚靖真君语录》 临事多变、使人莫测则谓之智，专一致志、守一如常谓之信，济人利物、每事宽恕谓之仁，处事果决、秉心刚烈谓之勇，谨勿笑语、重厚自持谓之严。《海琼白真人语录》 福自我求，命自我造，阴骘可以延年。 凡侍候权门，自炫奇技者，皆不轨徇利之也。 不亲贤才，则奸雄坏政;不敦诗礼，则子孙奢狂。 相自我改，命自我造。 欲知处世之道者，吾乃劝之曰：“爱人”。 善保身着，谈笑宜少，读书宜和。《张三丰全集》 仙学箴言学理——重研究不重崇拜功夫——尚实践不尚空谈思想——要积极不要消极精神——图自立不图依赖能力——宜团结不宜分散事业——贵创造不贵模仿幸福——讲生前不讲死后信仰——凭实验不凭经典住世——是长存不是速朽出世——在超脱不在归依陈撄宁

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