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目 录
一、依朱子家礼举行的婚礼
《嘉靖广平府志》（河北）：
会亲（议婚）
行定礼（纳采）、财筵会（纳币）
前期女家过妆奁铺房
通报（请期）
亲迎前期上头
亲迎
亲迎之后（三日回门）
《嘉靖尉氏县志》（河南）：
求庚帖（问名）
小定礼（纳采）
小定筵席（纳币）
亲迎
做单九（此项与万历顺天府志中提到的“做单九”相吻合）
《万历顺天府志》：
冠礼（上头）
合婚（纳吉）
行小茶、大茶礼（与小定礼、大定礼相类似）
催妆（铺房）
跨马鞍（此为承宋）
撒帐
做三朝、做单九、做双九
二、简化版婚礼
《万历新昌志》
讨年帖（问名）
行定礼（订婚）
行纳币礼（送聘礼）
亲迎
三日庙见
三、依照古制周礼举行的婚礼
《天启衢州府志》
昏礼十一条
纳采
问名
纳吉
纳征
请期
使归反命
亲迎 （父醮子命辞、宾主辞、父命女、母命女、庶母申命女）


嘉靖 广平府志（河北）
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举婚初请媒许亲，次行定，次下财筵会。
〖先请媒人说合求亲，其次行定礼，其次下聘礼。“财筵会”可见是比较正式的下聘场合，或许有宴席之类。〗
凡结婚内，亲先讲女家，巳允，男家治具，请女家眷属一会，谓之会亲，嗣后择日延媒。
〖凡缔结婚姻期间，亲事从女方开始，等女方家同意后，男方家置办完备，再请女方的家属一聚，叫做”会亲”，之后选日子定婚期〗
公衣冠者四人，往女家求亲，对众公许，即日男家眷属来谢亲。
〖邀请 四位 长辈（或有声望的族人）穿着全套的礼服，去往女方家求亲，对众人公开承诺约定，第二天男方家属前来向长辈（族人）答谢。 〗
同饮，会竟日。
〖男方跟媒人共同饮酒吃饭一整天。〗
过日行”定礼”，邀亲宾、具花筩（同筒），银花、币（bì同币）帛、耳环之类，行祭祖、斟酒等仪。
〖过一天下定礼，邀请亲朋宾客、准备好花筒，里面装着 银花、币帛、耳环等物，进行祭祖、斟酒等礼仪。 〗
亦有即同”纳币”，亦有省先会女家一节者，嗣后下财筵席，先送米麦猪羊之品于女家，作筵。
〖也有即刻一同送币帛，也有省略先会女家一节的，之后设下财筵席，男家先送米先送米麦猪羊之品于女家，作为宴席之用。〗
至日男家具卓靣（桌面）币衣首饰至女家门，主人延入祭祖斟酒授币，众客备拜礼，女子出拜。
〖到了（下定礼）这天，男方备好桌面（供品？或摆桌的食品）、钱币、衣裳、首饰送到女方家门，主人请他们进来祭祖、斟酒、授币，众客行拜礼，女子也出来拜谢。〗
旧俗两妪夹持，横一锦帕幛于前，至席边乃去，厨人喝拜。近日士夫多不行此，乡人犹仍旧。
其日婿先赴拜女家，亦酬以靴帽衣服，过日回卓席拜，靴帽等送至男家。
〖旧俗两名老妇人扶持着新娘，用一条锦帕挡在新娘面前，来到宴席边就撤去，厨子吆喝着让新娘行礼。近来士大夫家庭多不行这种礼节，但乡村人照旧。 〗
〖这日女婿先来拜会女方家，也送靴帽衣服，过一天回礼、拜会，把靴帽送到男家去。〗
予读至元婚礼准酌晦庵，家礼以行者也，其首议婚，即今之许亲；次纳采，即今之行定；而纳币，即今之下财筵会也。入席举酒受币之后，主人待宾如常礼。婿氏女子各出见。以此观之，则广平旧俗，女子出拜，是前代相因之礼，但喝拜等仪颇涉干陋，今士夫之家亦识其陋也，遂废出拜之节。呜呼，斯因噎而废食矣？是故，后之举婚筵者，尚当考旧以循礼，但勿踵陋以沿俗。
〖我读到至元年间婚礼准则晦暗不明，推行朱子家礼的家庭，流程首先是议婚，就是现在的许亲；其次是纳采，就是现在的下定礼；而后纳币，就是今天的下财筵会。入席举酒受币后，主人待宾如常，女婿女儿各出来相见。从这里来看，广平的旧俗，女子出拜，是延续前代的礼仪，只是喝拜之类的很是粗俗，现在士大夫家庭的也知道这种礼节的粗劣，就废除了女子出拜的礼节。唉，怎么能因噎废食呢？因此，后世举办婚宴的人，还当考查旧俗遵循礼仪，但是不要继承粗劣来沿续习俗。〗


前期女家过妆奁铺房
上户则有阁牀（床）、帐幔铺陈，厢厨器皿用彩漆，罗叚；中户油画，绫绢；下户无牀、有厢笼铺盖，九县皆同。有先一日送者，亦有过日者。
（三种经济承受能力不同的家庭的铺房）
予考家礼云，亲迎前期一日，女氏使人张陈其婿之室，世俗谓之铺房是也。诗云百两将之。自上古以来有矣。今广平多行此礼，但其中尤以前期行者为正，近有恐妆奁之薄，而过期张陈者，似亦难免论财之愆矣。
〖我考查朱子家礼上所说，迎亲前一日，女方让人铺陈女婿的卧室，世俗就叫做铺房。诗经说百辆彩车陪送她（新娘）。这礼节从上古时代就有了。现在广平较流行此礼，但其中尤其以明朝前期通行的作为正规，近世有的人害怕嫁妆太微薄，而过期铺房的，似乎也难免是重视钱财的过失啊。 〗
亲迎前数日，男家具礼，往告迎娶之期谓之通报。男家具卓酒遣人至女家，告以迎娶之期，间亦有媚自往者，俗又名为通道路。
〖亲迎前数日，男方准备好礼仪所需，前往女方家通告迎娶日期的叫做通报。男家备桌面酒席派人送到女家，告知迎娶日期，间亦有需要取悦，以方便自己前行的人，世俗叫法是通道路。〗
亲迎
男家邀眷族妇，作娶女客，具饰冠簪，至女家梳剃加髻。往娶之时婿先行鼓乐，前导，簥（同轿）用结彩，娶女客即居后乘。九县俗同。威县有五马三簥之仪，盖婿并陪者四人为五马，新妇并娶女送女二妇为三簥也。
〖迎亲男家邀请家眷中的妇女，作为娶女的宾客，都饰有冠簪，到女家梳剃加髻。娶妻回去时女婿先让鼓乐手在前方作向导，轿子结系彩带作装饰，娶女的宾客就坐在新娘后面的轿子。九个县都是相同的习俗。威县还有五马三轿的礼仪，原来是婿与陪同者四人称为五马，新娘与娶女送女二妇称为三轿。〗
予读礼云，女虽未许嫁，年二十而笄，燕则鬈首，疏曰：十五许嫁而笄，未许嫁则二十而笄。然既笄之后寻常在家燕居则去其笄，而分发，为鬌（音同“朵”，头发美好的样子）紒（音同“既”，发结/束发为髻），夫笄簪也，其端刻鸡形，笄长尺二寸，所以卷发而已，非如今之笄，即为妇人之饰者此也。古人未嫁，于一笄犹不肯戴之于家。今各处婚礼有于纳币之日，去亲迎尚远而即加妇人之髻者，何与？广平惟于亲迎之日行冠髻礼俗，谓之上头，此为得之而或拘忌『阴阳小娶之说』，至婿门方冠者，则又泥矣。
〖我读家礼上说，女子即使没许给人家，到了二十也要行笄礼，燕居时就卷曲着头发，疏曰：十五许嫁而笄，……然而已经笄礼之后平时在家燕居就去掉笄，分开头发，束成美丽的发结。所谓的笄簪，就是它的末端刻了一个鸡形，长一尺二寸，所以只是盘卷头发罢了，不像现在的笄，就是作为妇人的头饰。古人没出嫁，就是只有一笄也不愿意在家里戴。现在各地婚礼有在纳币当天，尚且离迎亲之日还远，就给即将出嫁的人插笄簪、盘发髻，是为什么呢？广平府只在迎亲当天行冠髻礼俗，叫做上头，这就是娶到新娘又有些避讳结阴亲或者小娶的礼仪说法；至于到了女婿家门才冠髻的，就又拘泥了。〗
注：“大娶”和“小娶”是旧时个别乡村的习俗。小娶就是娶亲的人家非常困难,家里没有多余的粮食,怕被大伙儿来吃,才采用小娶这种方法；他们只请些重要亲戚来家里吃顿便饭；另一方面,采用小娶的人家,所娶的媳妇不是二婚,就是头一任男人死了,故而只能用小娶。


万历顺天府志
冠礼
嫁娶之时，男家为新妇上髻，女家为新婿冠巾。先期备礼送其家。
（婚前准备：给女方上头，给男方冠巾）
婚礼
合婚得吉，相视，留物为贽。行小茶、大茶礼。
娶前一日，婿备物往女家，曰：催妆。
新妇及门，婿置马鞍于地，妇跨过，曰：平安。
妇进房，阴阳家唱催妆诗，撒诸果，曰：撒帐。
妇家以饮食供送其女，曰：做『三朝』，做单九、做双九。

三、依照古制周礼举行的婚礼
天启衢州府志
风俗篇
昏礼十一条
一 纳采
昏辞曰：吾子有惠，贶室某也，某有先人之礼使某（使者）也，请纳采。
对曰：某之子愚蠢又弗能教。吾子（相当于我亲爱的XX君）之命，某不敢辞。
致命曰：敢纳采。
〖昏辞说：吾子（指男方XX）有恩惠，要赠给他的妻室XX，男方XX用祖先的礼节派遣我（指使者）前来，请女方纳采。
女方（家长）回答说：我的孩子愚蠢又没能好好教导她（谦辞）。吾子（指使者）既然有命令，我不敢推辞。
传达言辞说：请纳采。 〗
一 问名
问名曰：某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏？
对曰：吾子有命，且以僃（同备）数而择之，某不敢辞。
〖男方问名：某（使者自称）已经领命前来，即将为这桩婚事做各类占卜，还敢请问女方贵姓？
回答：吾子（敬称男方，这里指使者）有授命，并且是准备了多项占卜来做选择，我不敢推辞。 〗
一 纳吉
纳吉曰：吾子有贶 （贶， 赐也。——《说文》）命，某加诸卜，曰：吉。使某也，敢告。
〖吾子（敬称男方）赐命，我通过各种占卜，都显示：吉。派遣我（使者，媒人）来，告诉您。 〗
对曰：某之子不教，惟恐弗堪。子有吉，我与在，某不敢辞。
〖回答：我的女儿不曾教导，只怕（行为）不堪。子有吉，我赞同，不敢推辞。〗
一 纳征
纳征曰：吾子有嘉命，贶室某也。某有先人之礼，俪皮束帛，使某也，请纳征。致命曰：某敢纳征。 对曰：吾子顺先典，贶某重礼，某不敢辞，敢不承命。
〖纳征：吾子有嘉命，赠与妻室某也。（男方）某有先人的礼仪，准备了成对的鹿皮、成匹的布帛，派我（使者）送来，请纳征。传达言辞说：请纳征。 〗
一请期
请期曰：吾子有赐命。某既申，受命矣。惟是三族之不虞，使某也，请吉日。对曰：某既前受命矣，唯命是听。曰：某命某听命于吾子。对曰：某固唯命是听。使者曰：某使某受命吾子，不许某敢不告期。曰：某日。对曰：某敢不敬须。
〖请期：吾子有赐命。我（使者）已经申明了，是受命而来。只不过这是三族都没料到的（突发事件），派我来，择请一个吉日来完婚。回答说：我既然之前已经受命了，就都听从吾子（男方）的安排了。（使者）说：我命令你听命于吾子（男方）。 女方说：我本来就唯命是听。使者说：我使你（女方）接受吾子之命，不许不告知成婚日期。女方说：某日。使者回答说：我安敢不恭候。 〗


一使归反命
凡使者归反命，曰：某既得将事矣，敢以礼告。
主人曰：闻命矣。
〖凡是使者回来复命，说：我已经得知喜事将要到来了，按礼节告知你们。 〗
〖主人说：知道了。〗
一亲迎
父醮子命辞
父醮（同教，教导）子命之辞曰：往迎，尔相承我宗事朂（同勖xù ◎ 古同勉励：～勉。），帅（同率）以敬先妣之嗣，若则有常，子曰：诺，唯恐弗堪，不敢忘命。
一宾主辞
宾至，摈者请，对曰：某固敬，具以须。
一父命女
父送女，命之曰：戒之敬之，夙夜无违命。
一母命女
母施衿结帨（shui4）曰：勉之敬之，夙夜无违宫事。
一庶母申命女
庶母及门内施鞶申之，以父母之命，命之。曰：敬恭听宗，尔父母之言，夙夜无愆，视诸衿鞶。
『贶室：
赠以妻室。《仪礼·士昏礼》：“昬辞曰：‘吾子有惠，贶室某也。’” 郑玄 注：“室，谓妻也。”《新唐书·礼乐志八》：“公主出降，礼皆如王妃，而纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，主人皆受於寝。其宾之辞曰：‘国恩贶室於某公之子，某公有先人之礼，使某也请。’” 』
『吾子：对对方的敬爱之称。一般用于男子之间。《左传·隐公三年》：“吾子其无废先君之功。”《仪礼·士冠礼》：“某有子某，将加布於其首，愿吾子之教之也。” 郑玄 注：“吾子，相亲之辞。吾，我也；子，男子之美称。” 南朝 梁 沉约 《报王筠书》：“擅美推能，寔归吾子。” 』
『帨shuì 佩巾：“无感（撼）我～兮。”』
『鞶pán
　1. 古人佩玉的皮带：“～厉游缨”。
　2. 小囊，小荷包：“男～，革；女～，丝。”
　3. 马腹大带。
　4. 车轴上系靷的皮环。』

附名词解释：
三朝：
吴自牧《梦梁录 嫁娶》：“三日，女家送冠花、彩段、鹅蛋，以金银缸儿盛油蜜，顿于盘中，四围撒帖套丁胶于上，并以茶饼、鹅、羊、果物等合送去婿家，谓之‘送三朝礼’也……女家或于九朝内，移厨往婿家致酒，谓之‘餪女会’。”意思就是女家亲属送三天礼，或者女家亲属在九天内，到婿家下厨办酒宴，叫做‘餪（音暖）女会’。至明代延申为女家连着几日送饭，有三天、九天、十八天之分（三朝、单九、双九）。 ”
跨马鞍：取平安（鞍）之意。
传席：
旧时婚俗中新妇进门的仪式。 明 陶宗仪 《辍耕录·传席》：“今人家娶妇，舆轿迎至大门，则传席以入，弗令履地。”同传代，亦作“ 传袋 ”。旧时婚俗，新妇进入大门的仪式。新妇舆轿临门，男家以袋铺地，新妇踏在上面进门，取传宗接代的吉兆。亦有用褥或席铺地的，故又称“传席”、“转席”。
交杯：
宋代王得臣《麈史·风俗》：“古者婚礼合卺，今也以双杯彩丝连足，夫妇传饮，谓之交杯。”
题外话：
关于汉服婚礼中的“结发同心”，宋代已有记载，但不同于现代某些学者的理解，结发、同心本是两个概念、两个动作，不能混为一谈。这一点我将另外开帖论述，这里不多说。

哎，好贴

欢迎新人

欢迎新人，撒花～

我有下载这个。貌似这个是老吧主整理出来的。

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