【原创】马迷进化论——用美学原理解读马迷心态的成长变化★ - 马景涛吧

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这是写于2007年1月22日的一篇文章。我今天决定把它贴出来~~~ 马迷进化论——用美学原理解读马迷心态的成长变化一，前言“一句一声，一句一声，不该有恨千里共婵娟”，此时，我情不自禁想起了电视剧《梅花烙》片尾曲的这一句歌词。是啊，听涛阁里曾经的涛声依稀在耳边回响，一句一声，声声弥散，而今不知是谁捉弄，让昔日的眷恋化作今日你我的一切随风。 “风中风中心里冷风，吹失了梦”，短短的2005年，太多的变化似乎要洗尽你我以往的热忱。看着他的身影逐渐脱离了我完美的想象，到最后，我不怪他的“真实”，我只能责怪自己，是自己要求过于苛刻，心中的预期不切实际，过于美好。到如今只留下“迷迷惘惘聚满心中，追踪一片冷的风”，此时“记忆中突然又痛”。逐渐，我开始思考这种情感。它逐渐改变了我对于美的看法。或许也是因为是自己顿悟了，或者是被点醒了……今天，我有了这种冲动，用以前学到的“原理”对我的感受进行分析，对自己的心理变化加以理论上的解释。尽管这种行为可能有些可笑，但是也是对自己，以及对于我最好的朋友们的一种交流和交待。二，艺术的接受总体上，我们都是一直在对马和他的作品进行着“审美活动”。现今部分马迷的这种审美心理发生变化的时候，我们可以客观地从“艺术接受论”角度来进行分析。所谓艺术的接受，是一个无限创造的过程，接受者以作品（在此可以理解为马的作品或马本人）为基础，结合自己的生活经验，运用自己的审美能力、审美经验（每个人在这点上是不同的），去感受，体验，想象和理解，进一步丰富艺术形象，把艺术形象创造为自己头脑中的艺术形象，赋予艺术形象新的意义。这就是所谓的审美主体的“创造过程”。明确一些举个例子可以理解为：我们通过对马的艺术欣赏，在头脑中产生了一种艺术带来的对于他的戏剧人物的理解，同时产生了对于他角色的一种感受（很大程度上是“感动”），从而在头脑中进行了“想象”——其中包含把他本人误认为角色的想象。这是正常现象，我们没有任何错误，所以我之前的自我责怪，也只是自谦式地自我批评。理论上说，这种“创造”（我们对艺术的接受）过程，是随着个人成长，社会的发展，而无限发展的。因此，我们对马曾经的迷恋也好，感悟也好，乃至到现在部分人的“批判”状态也好，都是我们对于马的“审美过程”——这种过程没有间断，仍在继续，这是对于曾经迷恋时审美心理的一种正常的延续。所以，我可以纠正一些人对于我们的看法，类似不是“真正的”马迷，或者诸如翻墙之说（翻不回来的不算）。因为，此时这种我们对于马种种评价和反思，也是对他进行审美的过程，这是符合审美规律的，也是必然要经过的一个阶段。这些感受，也许有些人现在没有，而将来必将会有，这是艺术欣赏的必然规律，谁也逃不过，但是会因个人条件的不同和时间的不同（主观差异性），得到的结果不同而已。

2007年04月30日 11点04分 1

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璐村惂鐢ㄦ埛_0073J2S馃惥楼主

三，审美终于在他身上，我体会到了什么是“距离产生美”，在我们眼中，他的美，必然被放大，而缺陷也随之放大…… 随着自己逐渐长大，我对他的看法逐渐改变了——我对他“美感”的评也发生了变化。原因在于我，是我的想法过多。但是我终于有能力从美学滴角度来分析分析这种变化了。1，美感含义：科学地讲，所谓“美感”即“审美意识”，是审美主体反映美的各种意识形式。美感包括着“审美感受”,以及在审美感受基础上形成的“审美趣味”、“审美理想”和“审美观念”等共同组成的意识系统。这里的审美主体，就是我，或者说是我们。而马，对我们来说即“审美对象”，我们对他的美的意识发生了改变，于是，我们对他的看法也发生了改变。2，审美的主观方面（偶们）的特性：我们与小马哥之间从美学角度分析，其实是一种审美关系。我们是“审美的主观方面”，这与我们个人的审美条件诸如“审美趣味”、“审美理想”和“审美观念”的不同而决定的。这可以从我们审美的主观方面具有的“特性”来决定。抛开审美主观方面第一个特点“具有健全的社会化的审美感观”这条不谈，因为我们都是社会中人，都有着健全的生理感官。我主要从“审美主体”后面三点特性进行分析：首先，我们要从“个体差异性”来分析理解。审美的主观方面（我们的因素），是与个人的审美修养，包括知识储备，文化教养，生活阅历等等有关。这是美感的特性的因素之一，即个体差异性。这是个人审美条件之一。条件不同，得到的审美感受也不同，对于审美对象的看法也不会相同。是不同审美主体的“审美观念”的不同造成的。拿我们来说，有的人欣赏马哥的“真性情”（此文第四部分将有相关阐释），喜欢他敢说敢做的风格，喜欢他开放的同时敢爱敢恨的爱情观念；有人却更喜欢某些角色中的“马哥”，明确地说应该是“马哥的角色”，她们（或他们）更喜欢那接近中国式的“出乎情，止乎礼”的内敛性格特征，或者是某些执著的品质；还有的人喜欢二者的结合体，对角色和演员本身皆欣然接纳。因此，马迷之间虽存在着审美差别，却绝对没有对错、高低与或坏之分。蜜桃之间必要的讨论是智慧火花的碰撞，是对艺术的探讨，是鉴赏，是一种高层次的审美行为。它是正常的，健康的，因此，我们不用为看法的不同而斤斤计较，互相觉得各自的感情受伤，因为求同存异，是和谐发展的前提。作为听涛阁斑竹们（除了消失了的），只要彼此愿意，我们可以乐观地用科学发展观看待目前存在的现状，全面协调各种矛盾，最终实现可持续发展的理想。其次，审美，需要有一定的心境，即“审美心境”。从美学角度来理解“审美心境”，主要是指在一个较长时间内影响整个行动的一种比较持久的情绪状态。在我看来，这是审美的准备阶段，这一点，在“艺术心理学”原理上有更深层次的解读，我只从我学到的艺术概论中的相关阐释中进行分析：审美心境，是进行审美的“准备阶段”，是我们的审美态度，其中可分为“去欲”和“专注”两个层面。以马迷对于小马的审美活动过程为现实层面，以马迷的审美角度来举例可分析为：我们对马以及马的作品进行审美，首先要有适宜的条件，所以，反过来，从现实层面来分析马迷的“流失”，其原因之一就是，越来越多的马迷走入了新的生活轨道，由学生时期逐渐过渡到事业奋斗阶段，或者走入更加艰苦的学业奋斗阶段，或者蜜桃们是该到鸟谈婚论家滴阶段鸟……总之，一些蜜桃在审美“专注”上不如鸟从前。当然，关于马的方面原因也是存在的，但是限为我只从“审美主体”（偶们）角度加以阐释，所以对于马哥方面的原因先忽略不计。再次，做为审美主体的我们，当自我审美意识中的审美趣味、审美理想，经过长期的艺术上和生活上阅历的“积累”，而逐渐成长成熟时，我们本身的“审美观念”必将随之发生改变，甚至是质的提升。这可以从“审美知觉”观点上进行阐释：这个层次的审美，分“完型”、“弥散”两个层面。以我们马迷对马的艺术性上为例，此中的“完型”可以理解为起初对于马作品的全面的整体上的接受与认同。而“弥散”则可理解为，随着一部分马迷的成长，对马哥作品以及马哥本人，有了进一步的细节上的关注。这不仅包括对他作品的纵向比较，他演技优缺点的评判，他本人行为作法的分析和理解等。这也是审美的提升（自恋点说，是审美的升华）。我们从审美形式上的“初感”（可以理解为对于马哥外形偶像方面的肯定），提升到审美中“悦心悦情”的体验阶段（可以理解为，我们蜜桃对他的有丰富思想内容的优秀作品的一种情感的响应和交流），最终上升到审美中最高级的“悦神悦志”阶段：对审美客体（马或马的作品）的高层次的理解和领悟。在这最高审美阶段——“悦神悦志阶段”层面，我们的审美得到了净化、延留和回味。其中的净化，其实可以从一方面理解为现阶段的“批判性接受”的审美心理。 3，超功利性的美感的特性：在“美感的特性”层面上分析，最后值得一谈的是美感的超个人功利性。从理论上来看。“人们只有从现实功利得失中摆脱出来，美感才能产生。”所以超越个人实用功利性的特色，在美感的获得上的特点十分显著的。因此，从蜜桃现实层面分析，主要有两方面。其一，马迷如果开始介意个人时间或情感方面上的得失，或者介意马哥对影迷的回报方面上的成合理比例的关系来看，那么持久的美感就会逐渐减退。（注意，我并不是说不要计较这些得失，我论证的核心在于摆出事实，从理论上加以解释而已。）其二，超现实功利性还取决于做马迷的性质——我们进行着审美活动，然而审美一旦具有了功利性质，各种功利性质一旦没有把握好“度”(把握也分个人与集体等多方面)，且违背了心底心灵滴真实呼唤，美感也会随之减弱。这是客观规律。另外，从个体角度“个人的审美感受，总要体现一行的审美没趣味和审美理想，它们总是与一定的社会观念、道德观念以及宗教观念有联系”，因而，我们的审美总要体现各自不同的自身审美理念及道德观念等社会意识。不盲目，不跟风，这是健康的审美观点的因素之一。

2007年04月30日 11点04分 2

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璐村惂鐢ㄦ埛_0073J2S馃惥楼主

五，结语 “如果只有一种审美标准，如果只有一种审美角度，如果只有一种审美距离，如果只有一种审美途径，久而久之，会因审美的单一而产生审疲倦。”（戏剧理论与实践专家孙组平教授论“审美途径”）。站在这个审美观念上对我们的审美对象——马哥及马哥的作品，进行审美活动，是有着无穷多个的“自由度”的。这也印证了英国哲学家休谨关于“每个人心发见一种不同的美”的美学观念。此时，已是深夜。今天，我将我对马迷心态的改变和有关马哥以及马哥的作品从艺术理论简单概括为“审美主体”和“审美对象”两方面进行理论分析。目的在文章前言部分已经解释清楚了：用以前学到的艺术原理对我的感受进行下分析，对自己的心理变化加以理论上的解释。以及对于我最好的朋友们的一种交流和对自我感情的一种交待。也是我寒假实习之前对空闲时间的打发。自娱自乐，没有恶意。

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