以下这个是偶在犬吧的征文，那个让我后悔一生的征文。。。。虽然不应该拿去做征文，在这里发发还是可以的。。。。

《往昔----我的梦》多少年了，岁月早已化做尘沙，从我紧握的手中遗漏。不变的唯有我落莫的孤独。一生的旅途，只有自己一个人的脚印来记录。走到了尽头，为什么梦却依旧？我，提婆达多，一个本应该光芒璀璨的人。如今，却只能徘徊在夕阳的余晖里，喃喃地叨念着我的一生，等待着进入冗长的夜幕，带着我的梦，长眠此生。我的心，早已在那无尽的冬天里冻结成冰。斑驳的树林中，我走不出这迷途。我曾经努力，曾经尝试，但我得到的，只是自己混浊的呼吸越来越沉重。因为这一切，早已注定。现在，我真的累了。不再寻找出口，我平静地抚摸着死神的镰刀。其实从一开始我就明白，我的梦，注定会是我一生的痛。因为我要打败的人，注定会赢。我一直是最优秀的王子，最受人瞩目的明星。。。。只是，直到他的出现。他，用上天所赐的力量征服了世界，他用上天所赐的智慧驯服了人心，他就是上天派来的胜利者。所有人都拜到在他脚下，对他的教诲虔诚地聆听。但是，我不服！我从来都不认输！我憎恨完美的人，憎恨这不公平的偏袒。他可以大度，因为他拥有一切。他可以宽容，因为他就是真理。他可以不怕别人的诋毁，因为没有人会相信。。。。。。朝着风来的方向，我固执的寻觅着。我想用真心证明我也是一样的优秀，但是，得到的却是被无情地嘲弄。为什么？我错了吗？我只是想得到我应得的荣耀啊！既然这样，那么好！我要放纵自己去堕落！我放弃了所有的牵绊，变得狡诈，渐渐凶残，我要踏平所有眼前的障碍。为了成功，我用灵魂与恶魔交换。邪恶，其实也仅仅只是一种手段。但是，遍体鳞伤地我，最后还是走向了注定的失败。不过我没有后悔，因为这是我所选的人生，这个早就知道结果的人生，这个无论给我多少次机会我都会有同样选择的人生。因为不变的是我永远不会俯首称臣的心。所以，注定了轮回中的我，永远悲凉的凄惨。像个老人似的，我小心翼翼地拾起生命里每个触动的片段，零零散散地凑着，凑着，拼出了当年的生活，发现这也只是一种情结的悲伤。多少年了，现在只有我自己一人荒凉落莫地独立在苍茫云海。我宁愿就这样迷失在寂寥里！但是，低下头，我还是可以看到那个火焰样燃烧的梦仍旧飞扬在我心田。到了尽头！怎么我却依旧执迷不悟？不可救药地幻想着来生可以拿着梦找到我的幸福。走到死神面前，我，微笑。

偶看过了（在犬吧）帮小草顶！

散文诗？

哈？？？散文诗是啥米东东？？？偶的语文不好。。。。多

= =，瀑布汗下，连散文是虾米都8知道昂……算了，某冰要飞了，再不睡觉我又要把这里给水了，西西

啊，偶困了，各位继续啊，偶撑8住了~~~~~~~~

多多草，你可郁闷的真精神啊！

《写实版》 重所周知，佛教的创始人是 乔达摩*西达多，一个印度王子。他拥有无上的发力，远远超出寻常，是一般人无法想象的。。。。 提婆达多是其他印度王子中最杰出的一个，在别人努力试图射中百步外的箭靶时，他可以轻松射穿三面相叠箭靶的靶心。。。。 但不幸的是，提婆达多却和乔达摩*西达多身处同一时代。。。。在他射穿3面靶的同时，另一边的乔达摩*西达多射穿了10面。。。。 能力强到不可思意的乔达摩*西达多被所有世人所爱戴，景仰。大家纷纷加入他所创建的教派----佛教，把他誉为世尊，没有任何人敢对他不敬。 但是，提婆达多，这个桀骜不驯的人，从来没有放弃过想要超越他的理想（尽管他真的没有超越“神”的能力。。。。）他不断地和世尊做对，用尽各种手段，甚至叛出佛教开创自己的教派，但始终没办法改变世人的观念，他的教派人数寥寥。。。。 最后，因为对佛祖的不敬和“心术不正”，提婆达多被佛教门徒定为“叛徒”和“心数不正的邪恶的人”被后世鄙夷和耻笑。。。。

提婆达多到底错在哪里？？？？他奋斗一生只是想出人头地得到本应可以得到应得的光环。。。。但却败给一个不知所谓的“神”。。。。 上苍是不公平的，神的力量人永远也达不到，因为神就是来自上苍。那么上苍为什么要让神来到人的世间？那些轻而易举的胜利有何意义？？

。。。。。。。。我该说什么呢。。。。。。。。。。

赞一个，可以进一步了解那多了回家保证过来T馆看文~~~~~顶一下

哇靠...顶下..虽然没看懂..

老大这难道跟你的身世很相似吗？？？呜呜呜呜~~~~~~~~~~~~~~~~~~~谁给我张餐巾纸~~~~~~~~~~~~~~~~~~

米餐巾纸，草纸行不！！（众人T，现在哪还有那种纸啊~~~）

草稿纸可以——满

屡败屡战是很顽强，不过他为什么非要战胜“乔达摩*西达多”？“乔达摩*西达多”也不是什么坏人吧？既生瑜，何生亮 哎！生不逢时啊

身在其中，是不需要原因的阿你想，沉溺在游戏中的人为什么不能自拔?打败虚拟的敌人真的重要到让人废寝忘食，荒废正业的地步吗？不是的，他们只不过觉得应该这样做，不需要理由。。。

提婆达多 的超详细介绍（转） 佛陀自从证得正觉以来，无论甚么人，都可以皈依佛陀。出家的男子叫做比丘，女子叫做比丘尼；在家的男子叫优婆塞，女子叫优婆夷。究竟有多少人做佛陀的弟子，佛陀从没有计算。佛陀在灵鹫山宣讲《妙法莲华经》的时候，光是在王舍城的一地听众，就有以舍利弗、目犍连、大迦叶等为上首的比丘弟子一万二千人，有以摩诃波阇波提为上首的比丘尼及其眷属六千人，有以观音、文殊他方而来的诸大菩萨八万人，此外还有国王、大臣、学者、人民，其数之多，是很难统计。 　　在那么多的弟子中，有着种种不同的人，那是不用去说，读到上面的人就可以知道。佛陀的慈悲，对一切弟子，只要他真心求道，佛陀就从不舍弃他。虽然佛陀是不舍弃任何一人，但中途变志的人也不能说没有，佛陀除怜悯他们，为他们可惜以外，也只好由他去。　　在这些变志的人中，有一个企图征服佛陀，夺取佛陀的弟子，他就是当初七个出家王子中的提婆达多。　　提婆达多生来的本性就是具有野心而不安本份的人。他见到其他的王子很得佛陀的慈爱，而自己一向是受佛陀的冷落，甚至给佛陀摈斥。他怀着不平的心，嗔恨佛陀，他不知道他自己心中的不净。佛陀完全明白提婆达多的性格，有时佛陀委婉的叫他去还俗，做在家弟子来拥护佛法，千万不要在僧团中惹事生非，但提婆达多并不肯接受佛陀的劝告。 　　提婆达多也很认真修道，但他没有从净化身心做起，他的修道，只是沽名钓誉，只想显异惑众，就为这个原因，他无法得到佛陀的信用。　　有一天，他要求佛陀教他学习神通法门，可是佛陀一向总是叫他先在人格修养上完成，不要贪求神通，因为神通与德行毫无关联，所以佛陀就拒绝提婆达多的要求。提婆达多心中不服，又瞒着佛陀去请求舍利弗、目犍连等大阿罗汉僧，舍利弗等也洞悉提婆达多的恶性，和佛陀同样的拒绝他的请求，只教他观察佛陀说的诸法苦、空、无常、无我的道理而已。 　　提婆达多住在竹林精舍里，怀着阴谋的计划和险恶的心在等待机会，他不报复，不兴风作浪，就不甘心，没有势力的时候他也会俯伏低头。　　他等了好久，一个机会来了，因为阿难教他学会神通，潜在的恶念就逐渐萌芽，他想：‘佛陀是生在释家，我也是生在释家；他过去是太子，我的父亲也是大王；因为他有神通力，天上人间，来去自在，无量数的人对他恭敬供养，我现在习会神通，何不来施展一下？’提婆达多作是思惟后，因为他知道频婆娑罗王是佛陀不退转的弟子，他知道对他无法，所以他只有以神通力诱惑频婆娑罗王的太子阿阇世，阿阇世太子真的就皈依他了。　　因为提婆达多的念头不正，不久，他就又完全退失苦心学会的神通。　　但是，阿阇世太子对提婆达多仍旧是非常恭敬供养，他在王舍城附近，为提婆达多建筑了富丽堂皇的僧院，每天以五百车的物品供养。就因这样，提婆达多的门下有了五百人之多的弟子，他的名望日渐增高起来，甚至佛陀的弟子有些都潜逃到他的地方去。　　他到处批评佛陀的年龄日渐衰老，僧团中都是收的无用的人做弟子，若不从根本上来改良，不久就要毁灭，他说，唯有他才能做佛陀的继承者。 　　他充满野心，一般的人不知道他的心，都给他的花言巧语欺骗。但大圣者佛陀早就洞悉他的阴谋，有时也注意那些褒奖提婆达多的人，佛陀告诉他们道：　　“愚痴的人，接受太多的布施，这正是为自己播下恶的种子。贪嗔痴三毒盘据在心中，不修清净之行，每天只想多收弟子，只想在人之上。一方面求丰富的供养，一方面想证清净的涅盘，无论怎么说，这都是不合法理。本来是求正觉涅盘的心，一变而为贪求名闻利养的心，这不但伤害自己，而且也伤害别人。你们大家不要见到提婆达多受了很多的供养而羡慕，你们的心不要给境界诱惑摇动！”　　佛陀的明智，虽然早就防备不幸的事故发生，但意志薄弱的人，见到提婆达多的物质享受，心中很是不安，他们有的也还不能舍开人情的弱点。 

　　佛陀静静的看着僧团中不安的现象，又再向他们比喻说道：　　“芭蕉、桂竹、芦苇，中间实起来的时候，这是离死期不远；骡马怀妊的时候，不久也将丧身；小人贪图供养，其结果也是相同。”　　提婆达多的势力一天一天的大起来，不过他的内心仍然是畏惧佛陀的威德。但他又恨佛陀，他要报复，尤其领袖欲在心中增强他的恶念。　　提婆达多要想做领袖，他不得不起杀害佛陀的心，起初，他以金钱收买很多恶汉，叫他们行刺佛陀。有一天，他知道佛陀在王舍城的耆阇窟山钦婆罗夜叉的石窟中坐禅入定，他就指派恶汉前来行刺，他们这八个恶汉，满怀着杀心而来，但一见到佛陀，那如日月之光的佛陀，都失去杀意，而惊惧起来。他们都给佛陀的精神力征服，给佛陀的威德感动，一个个的都闭目合掌平伏在佛陀座前，掷去手中的刀，皈依佛陀作了弟子。　　在提婆达多派人行刺后不久，有一天早晨，佛陀走到院外，见到很多的弟子手拿木棒禅杖，集合起来，声音很是嘈杂，佛陀问他们做甚么，他们回答道：　　“我们现在听说提婆达多要杀害佛陀，为了保卫佛陀，以防万一，所以才集合在这里。” 　　佛陀微笑着告诉他们说道：　　“佛陀的生命，不是用人力可以防护的，这是异教徒的作风。佛陀不是常常对你们这样说吗？如果遇到斗争的时候，必须要有真正的准备，才不畏惧对方。你们用棍棒刀杖对棍棒刀杖，不是究竟的办法，不是最好的准备。佛陀早就准备好，你们安心，佛陀的应身没有到要离开世间的时候，即使将来要涅盘，佛陀的法身，仍然会永远的活在世间上。你们去修道，守护自己的心要紧！”　　比丘们给佛陀开示以后，非常感动，他们就惭愧的散去，虽然大家散去，但心中仍好像有甚么人要来进攻的样子。有很多修行未熟的比丘或比丘尼，都感到不能安心修道，已经觉悟的人，心中则很安定。人格业已圆满，自性业已清净的佛陀，则更镇静，和平常没有一点不同。 　　有修养的人，见到佛陀解脱的风度，非常佩服；没有修养的人，都认为佛陀太软弱，他们觉得以后总要发生大骚动，暴风雨的场面终有一天会得到来。　　佛陀和阿难有一次经过耆阇窟山的山下，适巧给提婆达多看到，他就用巨大的石块推下来伤害佛陀，佛陀没有躲让，阿难则奔逃避开，大石滚在佛陀的身旁，阿难很慌张的前来问佛陀道：　　“没有甚么事吗？不知是甚么人又想害佛陀，可能又是我的哥哥提婆达多，我真难为情，佛陀的处境太危险了。” 　　佛陀安祥的回答阿难道：　　“阿难！用暴力或阴谋想来危害佛陀，这是不可能的事。你说，投石的人是提婆达多，可能是的，但也不一定。你不要难过，各人造业各人当，佛陀的处境不危险，我看危险的是你，你看你刚才的样子。”　　阿难羞涩的笑道：　　“我慌张恐惧的样子给佛陀看到了。”　　佛陀也笑着，用手抚摸着阿难，然后又再前进。　　大石投下来，不知能否击杀佛陀，提婆达多很是不安心，但佛陀并未把此事挂在心怀。佛陀对于死的这个问题，是看成太小的事，可以说死在佛陀的心中是等于零。　　可是佛陀的弟子是把佛陀的生命看成是大事。大家知道以后，都恳切的要求佛陀以后要留心，但佛陀若无其事似的告诉他们没有关系。 　　又有一天，佛陀和侍者阿难走在路上，忽然看到提婆达多和他的弟子迎面走来，佛陀很快的避开道路，阿难怏怏不乐的问佛陀道：　　“佛陀！你为甚么要避开提婆达多呢？他是佛陀的弟子，难道佛陀还怕他吗？”　　佛陀知道阿难心中的不平，就安慰他道：　　“阿难！我不是怕他，不过不要和他相逢，何必要同愚人见面呢？我们都不要同他在一起，也不要同他辩论，他现在满怀着邪念，如同打恶狗，恶狗更加狂暴，所以不要触犯他，一切麻烦就会减少。” 　　阿难对佛陀的宽大很是不服，但想想也没有别的办法。　　佛陀虽然不要记着提婆达多，但提婆达多决意不放过佛陀，他欲陷害佛陀，是不择一切手段。他知道阿阇世太子虽然相信自己，但频婆娑罗王依然信奉佛陀，他觉得频婆娑罗王是一个危险的人物，将来一定会与他不利，他想要打倒佛陀，一定就先要打倒频婆娑罗王。