我喜欢的东西，拿来大家同享^_^

先普及大太鼓～～

乐器部分我等下会说一总把日本传统乐器给总结了尺八啊，三味线啊什么的都会说到legend的试听页面http://www点vvpo.com/google/po_14797.htm

我在听那个myoan很赞啊！！开头那种冷魅诡异的感觉，应该是尺八的效果吧

我知道的就这三张不过还有一张疾走，没听过也没找连接，听人提起过。权且拿出来流一流口水好了＝ ＝中文名称：疾走 英文名称：roulade 资源类型：APE 发行时间：1994年11月23日 专辑歌手：鬼太鼓座(Ondekoza) 地区：日本 语言：日语 专辑介绍: “太鼓”是日本传统的鼓艺表演形式，由于其所擂出的山崩地裂的巨响，加上低频如飓风般袭来，其音压之高，力道之强，爆发音之猛，非言语所能形容。鼓乐的齐奏与独奏交错而至，令人陶醉。本专辑是鬼太鼓座组合发布于1994年的专辑,低音下沉的潜力惊人,发烧友必备！ 专辑曲目： 1 走乐 2. 阿呍三味线 3.祈歌 4.鬼太鼓囃子

尺八是长这个样子的。 就我自己的感觉，尺八因为缺少孔，所以不会像其他笛子一样悠远，要深一点。 听完了你给的那首，仍然不确定。

我觉得大半应该是，但不确定哦。

大太鼓也叫日本太鼓，祭太鼓，橹太鼓，这个乐器来自中国。 但从某种意义上讲大太鼓现在是日本的代表性乐器。 节日中使用自不必说，在宣告事情或歌舞演剧中也尝使用。 大太鼓的形状有大有小，形状好像啤酒桶。鼓身用榉木(高档)或次楸木(低档) 两面蒙上熟牛皮，直径从30厘米到超过1米的宽度。而在曾经的太鼓热中，更宽大的体积也出现过。多太鼓祭是日本九州最大的民宿节日。每年5月3日、4日举“dongtaku”是荷兰语星期日的意思。 日本北海道有“虾夷太鼓”。一般是在夏天，四处大雾迷漫，如梦幻一般，他们希望通过气势磅礴的太鼓和愉快的欢笑拨开大雾，度过一个欢乐、充满活力的夏天。

贴张图看看

嗯嗯，果真还是需要查一查，仅靠记忆力不行－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－尺八在魏晋之前称笛，魏晋时为长笛，唐时始称尺八。日本法隆寺秘藏的那支据说为圣德太子吹奏过的“笛”，同正仓院所藏8支尺八，取材及制作工艺完全相同，应是同一器物，只是时代不同，因此名称不同而已。唐代尺八至宋代演变为宋尺八，其后宋尺八又演变成南音尺八和今日的洞箫，宋尺八传到日本后又演变为今日的日本尺八。唐初吕才制作尺八，乃是对魏晋长笛的改进，今日正仓院藏存的8支唐代尺八，并不符合吕才的设计要求，说明吕才所设计的尺八，同荀勖设计的泰始笛一样，当时就未曾流传开来，当然也就更谈不上传承下来。 尺八是我国古代的一件重要吹奏乐器。如今提起尺八，知道的人已为数不多，熟悉它的人就更少。关于尺八，《中国音乐辞典》有如下说明：“尺八，古代吹奏乐器。唐代已出现，相传吕才善制此器”。若对这段文字细加推敲，就不难发现这段文字并没有把问题说明白。例如，善制尺八的吕才，乃是隋唐时期的人。据《旧唐书》和《新唐书》的记载，他于贞观3年之前就已制作出一套（十二支）“与律谐契”的尺八。由此可见，“唐代已出现”一语，并没有把尺八出现的具体时间说清楚。实际上尺八这种乐器，唐朝之前就早已存在，只是名称不同而已：唐以前叫笛，唐代始有尺八的称谓。 关于尺八之名始于唐代，这是毋庸置疑的。因为唐之前确实没有尺八之名。吕才设计尺八，同荀勖设计泰始笛一样，都是为了正雅乐，这有新旧《唐书》的记载可以证明。《旧唐书·吕才传》载文：“贞观三年，太宗令祖孝孙增损乐章。孝孙乃与明音律人王长通、白明达递相长短。太宗令侍臣更访能者。中书令温彦博奏才聪明多能：眼所未见，耳所未闻，一闻一见，皆达其妙，尤长于声乐，请令考之。侍中王珪、魏征又盛称才学术之妙。征曰：‘才能为尺八十二枚。尺八长短不同，各应律管，无不谐韵’。” 何谓“尺八”？尺八就是长度为一尺八寸的竖笛。从魏征“（吕）才能为尺八十二枚，尺八长短不同”的话可知，吕才当时就制作了十二支长度不同的尺八。既然十二支的长度各不相同，何以又叫“尺八”？原来十二支尺八管中的黄钟管之长度为一尺八寸，吕才就以黄钟笛管的长度来代指十二支笛管的名称，并不是所有的尺八都是长一尺八寸。 吕才设计的尺八和荀勖设计的泰始笛一样，一套都是十二支，都是对魏晋长笛的改进。 关于荀勖制定笛律，是因为当时所制“笛之长短无所象则，率意而作，不由曲度；考以正律皆不相应；吹其声韵，多不谐合”的缘故。荀勖认定“笛有一定调，故诸弦歌皆从笛为正，是为笛犹钟磬，宜必合于律吕”，故而便“依十二律作十二笛，令一孔依一律”，使笛的七声“能尽名其宫、商、角、征”。不论荀勖的设想如何好，制作如何合情合理，但是泰始笛没有付诸实际应用也是事实，更别说流传开来了。 西晋以后，就出现了南北分裂的局面。统一的唐帝国建立以后，当然也就有了“正雅乐”的要求。吕才当时设计并制作了十二支“与律谐契”的尺八，虽然不是受命于执政者，但吕才所为乃是正雅乐之目的则是毫无疑问的。吕才所设计的尺八，虽然缺少历史资料，但是还是可以断定它是受了荀勖设计泰始笛的影响。 若把吕才所设计的尺八与荀勖所设计的泰始笛作一比较，我们不难看出它们之间的承继关系与差别。这承继关系就是，笛体中声都是所应之律的倍数：泰始笛的笛体中声是角音，故而笛长是四倍或八倍角律；尺八就黄钟一支来说，其长度为一尺八寸，就是黄钟律长之倍，其声就是黄钟正律，于此足可见其一般。其差别则为：尺八比泰始笛短，也不似泰始笛坚持笛体中声为角，以崇尚古制。何以见得呢？就以尺八之名来说，前文已经说过，就黄钟这支而言，其笛体中声为黄钟，那就是宫声，顺应了乐手的演奏需求。这是不言而喻的。另一点则是，笛长比魏晋长笛以及荀勖的泰始笛短。 说吕才设计的尺八比魏晋长笛以及泰始笛短，从《宋书》的记载就可以得出结论。列和曾说：“太乐东厢长笛，正声已长四尺二寸。令当复取其下征之声，于法，声浊者笛当长，计其尺寸乃五尺有余。和昔日作之，不可吹也。”《宋书》的注文说：“太乐四尺二寸笛，正声均应蕤宾。以十二律还相为宫推法，下征之孔当应律大吕。大吕笛长二尺六寸有奇，不得长五尺余”。这儿列和指出，五尺余的大吕笛不可吹，注文则指出大吕笛为二尺六寸有余的同时，也交代了四尺二寸笛乃是蕤宾。查荀勖十二支泰始笛中，最长的是蕤宾笛，其长度为三尺九寸九分五，而不是四尺二寸。这就足以说明，荀勖设计泰始笛的时候，除了音孔位置与魏晋长笛有异而外，其长度还是无多少改变的，只是为了符合十二律吕，长度略有缩减罢了。在十二支泰始笛中最短的一支是仲吕笛，其长度为二尺一寸三分三厘有余，而吕才设计的尺八，其黄钟笛的长度就是一尺八寸，即使黄钟是十二支尺八中最短的一支，也足以证明十二支尺八比十二支魏晋长笛或泰始笛要短，何况我们如今还没有根据说黄钟是十二支尺八中最短的一支呢？ 笛的长度缩短，无疑使演奏更为方便，从而增强了尺八的表现力。

标准尺八是一尺八寸长度，且同样长度还因为直径不同或者竹子的密度不同，年龄不同，制作工艺不同，而音色不同，一般尺八越短音越高，尺八越长，音越低沉。 琴古流和都山流使用的基本都是现代管，也就是有中继的两节管，且管内壁作补土处理或者灌胶造型，这样的生产工艺就会一样的声音，且都不完全是竹子发出的声音，真正的尺八应该是完整的整支竹子做成的，没有中继，内壁不补土，完全原汁原味，这是古管的制作工艺，要求想当高，且一般都需要六年以上才能制作一支，被称为“地无管”。

才发现14楼打错，应该大半不是＝ ＝

接下来介绍三味线

懒得查资料了自己随便说说对三味线的了解好了。有谁知道补充。三味线是日本的一种民族乐器，类似中国的三弦，三弦的膜是蟒蛇皮而三味线的是，猫皮或是狗皮。它是用大拨片来演奏的，声音热情、强烈、节奏感强三味线凭感觉可以分两种： 一种：艺妓手中的轻挑纤细，有着古老的精致和哀怨。 另一种：靠“打”出来的轻津三味线，有力有速，像跳跃急奔的忍者。音色古老依旧却富有现代节奏。其即兴演奏的特点和JAZZ相同，轻津三味线相比有种孤傲和坚持隐忍在里面…… 从中国流入日本的三味线 一者为古老艺妓的修养，细水长流。 一者为流浪艺人的手艺，自由奔放。 真是天生的风尘命

三味线既可拉，也可由刮片演奏。 用兔皮或者猫皮做外衣，中国则用蛇皮。 三味线虽然没有琵琶那样连奏， 但是单音节的演奏，也是十分传神。 中国古乐器在日本得到完美的发展。 而中国却已使用其他乐器代替，导致失传。 三味线时常与古筝共奏，也不乏尺八的登场。 也少不了太鼓的功劳。 日本的古民乐大多与佛教有关，东传东瀛必经琉球。 大多都以琉球作为媒介而已。 笙也是如此。 以前这些全是宫廷幕府的玩物而已。 如今已经成了民乐了。

再多说一句就我自己的感觉尺八演奏首推京田诚太而三味线就是上妻宏光最好了

说起来，新编标日第一册的二十几课我还学过，但是忘了很多呢。

趴……累了……去吃饭……回头再介绍日本筝那些的，基本上就是中国乐器的变种……

小ＬＯＬＩ这篇很有意思。不过我们似乎该整理精品贴了，鉴于我过去失败的表现，你能不能分一下类呀？－－－－