著名的瑞士学者埃里奇·冯·丹尼肯在《众神之车》这部著作中，根据大量的史实和科学分析，提出了一个大胆而又合乎逻辑的假设：还是在地球的洪荒年代里，外星人（即众神）就乘坐飞碟（较之现在的飞碟要落后得多的宇宙飞船）来到地球。原始人类看到他们驾驶天车，发出巨响，并且烁烁生光，从天而降，并见他们愿超度众人，赐以永福，于是就把外星人崇拜为“神”，宗教也由此逐渐演变产生。 今天，我们仍可以从《佛经》、《圣经》中看到大量的外星人和地球接触并创立宗教的生动记载。 这只是宗教产生的一个总的模式，还有许多细节没有明确的描述。如外星人总得通过地球上的某一个人来传播人类的信仰；佛的故事告诉我们，释迦牟尼在森林中的菩提树下潜心修行七年，一个夜晚，他突然收到了外星人的旨意，去普渡众生了。《圣经》中的西结耶苏等“圣人’常常聆听耶和华的教导。西藏的古书《檀传》与《龛传》及其它佛经文献中，也都记载着飞神和怪异的飞行器，并强调外星人传授的这种知识需要严加守密。足见外星人（众神）的降临与宗教的建立之间有千丝万缕的关系。 不是有人说，西藏的阿里地区就是飞碟的发射基地吗？ 说到这里，我把《格萨尔》说唱艺人“神授”说引出来，不知是否合乎时宜。 既然外星人作为众神能把《佛经》、《圣经》等引渡到地球上来，那么将《格萨尔》“神授”给说唱艺人，又有什么不可能的呢？ 既然释迦牟尼能在菩提树下成佛，既然西结，耶苏能聆听天上耶和华的教导……扎巴，玉梅，桑珠……又为什么不能在山上，山洞里接受《格萨尔》的信息呢？ 他们的情形何其相似！ “神授”可能是唯一的来路了。 又有一个问题自然地显示出来，为什么只有个别的人，或者很少的人才能接受神授呢？（未完待续）