记得以前看《无语问上帝》的时候，书里面有这么一段写上帝与时间的，我觉得很有道理，就转过来吧，或许能解决预定的问题。

时间这回事
有位妙龄女郎名为聪慧，其速度快于光束某日，她才出发攸地，就在前晚回到了家。
时间观念是上帝和我们看法上的最大不同。这种不同造成许多没有解答的问题，也造成其间的分歧。
奥古斯丁在《忏悔录》第11册中讨论到时间的问题。“什么是时间？”“如果没有人问我，我知道它是什么。如果我想对问我的人加以解释，那么我就不懂它究竟是什么。”有人问：“上帝在创造万物之先做些什么？”奥古斯丁以为既然上帝在创造万物时发明时间，这个问题根本无意义。只会显露出发问者是受时间观念的限制，所以才发出这种问题。在时间之“先”只有永恒，永恒对上帝而言就是无穷尽的现在。对上帝而言，千年如一日，一日如千年。
自从爱因斯坦把时间和空间连结起来后，我们现在知道时间是相对的而不是绝对的；也就是说，对时间的认知是根据观察者相对的位置而定。比如说，1987年2月23日这天晚上，一个位于智利的天文学家用肉眼看见了一颗遥远的超新星（Supernova）爆炸，这次爆炸一秒间所释放的威力大到是太阳十亿年所发的热力总和。但是这个爆炸事件是否真是在1987年2月23日发生的？如果从我们所在的星球来观看，的确是在此日，然而事实上，这个超新星是在1987年前的十七万年爆炸的，因为光一年行走六兆里，所以要花上十七万年才到达我们银河系。 这也就是永恒的眼光和我们对时间的一般了解互相抵触的地方。假设你想象有比全宇宙更大的一个“存在”（Being），这个“存在”可以和地球及那个在1987年发现的超新星同步（ѕimultaneously）。那么对这个“存在”而言，1987年到底是什么时间？从地球的眼光来看，这个“存在”的确“看见”1987年的历史，包括1987年的超新星；但是从超新星的眼光来看，这个“存在”也看到了十七万年以来地球所不知道的事实。。因此，这个“存在”便同时看到了过去（以地球的观点，是十七万年前超新星的爆炸），现在（地球的1987当年）和未来（这个超新星在地球1987年将发生什么事，却是地球十七万年后才会知道的）。 换句话说，这个比宇宙大的“存在”，能够在任何时间内看见全宇宙任何一个地方所发生的事。例如，若这位存在者想知道此刻的太阳如何，他可以从太阳的角度“观看”；若他想知道八分钟前的状态，他就从地球的角度“观看”－—那就是我们所见的，也是光从太阳出发行走9300万里后到达地球的时间。
这样的模拟有一点不准确，因为它是把这位存在者局限在空间里，而他却是不受时间限制的。但却可以推知，我们所谓的“A先发生，然后B才发生”的时间观念，只是属于我们星球非常有限的眼光。那超乎时间空间的上帝，如何来看我们地上发生的事，是我们只能猜测，却无法理解明白得了的。
这种论点说来没什么稀罕特殊。高中物理学就学到将来航天员能以超光速在太空旅行，到那时，他们回来时会比出发时更年轻。十年前这种理论好像只是幻想，显得很荒谬，而对现代的研究者却不以为稀奇。他们从月球发出激光束，把原子能钟送入太空。科学把一些幻想变成了真实。就如白后对梦游仙境的爱丽丝说的：这记性真差劲，只会倒着追忆！

上帝与时间
再用一个模拟：身为写作者，我也是活在两个不同的“时间领域”。第一个领域是真实的世界，包括我每日惯常的起床、穿衣、用餐，到写作间规划篇章，段落、字句。同时呢，书中又营造了另一个世界，有它自己的时间领域。
倘若我写的是一本小说，可能有这么两句：“电话铃响了，她立刻从沙发起身，跑去接电话。”在书中的时间先后是这样的：电话铃响，立刻响应。但书外，作者的现实世界，每分、每时、甚至每天，都可能与这两个句子无关。可能我某天写完这“电话铃响”后就收工，跑去度假两周。但无论我多久后才回来，我都得受限于书中已有的时间领域。我不能写“电话铃响，两周后她起身去接”，把两个时间领域混为一谈，那就太荒谬了。 身为作者，只有我的脑中才有它的整个故事。“俯瞰下望”时，我能同时看到整部小说的情节：开头、中程、结尾。谁也不能，除非他跟我一样，一步一脚印、逐字逐句地安排了所有的情节。 我一直用模拟来说明，因为模拟是唯一可以让我们想象到底上帝是怎么样来看人类历史的方法。我们看历史，就像是一部影片中那一张接一张无声的底片，好像动画片中，一幅接一幅的转盘。但上帝是一刹那就看了整部电影。他可以同时从遥远的星球的角度来看，也可以从我祷告的房间的角度来看。他就像看透了全书的整体一样，而不是一页接着一页、一句接着一句地来读。 我们所能想象的上帝的眼光，就像在雾中一般看不清楚。只有更体认我们自己的有限，才可以帮助我们了解：为什么上帝没回答约伯“为什么”之类的问题。他反而把宇宙最根本的一些现象摊开来回问约伯，约伯则丝毫无法解明。上帝因而警告他：这一切由我负责。上帝不告诉我们原因，可能是约伯甚至爱因斯坦，还有你、我，都无法“俯瞰下望”。
我们也无法理解，到底应用在这位超乎时间之外的上帝身上是些什么“规则”，什么时候他存在于时间之外，什么时候他又“侵入”时间之内。比如“预定论”就带来不少混淆不清的说法：上帝是否事先知道约伯会不会对他忠心，而终究为上帝赢了一场赌注？如果他事先就知道，那还算什么打赌？世界的灾难又是怎么回事？如果上帝事先就知道会发生，他难道不该受指责？在我们世界上，如果有一个人事先知道有一个炸弹要在一辆静停的车上爆炸，他却没有报警，他在法律上就该负责任。因此，上帝应该对世上发生的灾难负责，因为他不是事先就知道吗？
但是，我们不能把这种简单明了的“规则”随意应用到上帝身上，而且这也许就是上帝回答约伯铿锵有力的用辞底下所含的重要信息。因为一谈到“预知”，就显出问题了。因为他就已经表明，时间先后、A接着B的观念。严格来说，上帝并不“预知”我们做什么事，上帝在看我们做事——永远的现在式。而且，当我们要揣测，在任何事件中，上帝扮演了什么角色时，我们都需要“俯瞰下望”的角度，理解我们是以脆弱、有限的时间坐标的道德标准来评判的。将来有一日，我们可能要从完全不同的角度来看“是上帝导致这场空难吗？”这问题。
教会中“预知论”和“预定论”的一些争辩，就显示出我们常以时间的观点企图了解一些事。如果换另一种向度，看法就很不相同。圣经就暗示我们要有“上头”来的眼光！当提到“基督在创世以前就被拣选”意思是指在亚当以前，在堕落以前，在不需拯救以前。又说“恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的”，即是“万古之先”，又如何能够发生呢？这话显示：是从超乎时间之外的上帝的观点来看事情的发生。上帝在创造时间“之先”就预备了救赎一个尚未存在的堕落星球！他又“入侵”到时间范畴中（好像我这作者，有时也会把自己写进我的书一样），在我们当中活着、死去、受世界的规则和时间所限制。

虽然有点长，不过说实话讨论起来很有意思

我从来相信一件事：当科学达到了最高的顶峰，一切物理，化学，数学等谜题都被解开的时候，我们会发现，圣经里发生的事都是有可能的。如今有些难以理解，只是我们知识没到而已

你们倒是讨论正题啊。。对上帝与时间怎么看？

从物理角度来说, 那是奥秘
从哲学意义上的时间, 时间的意义在於次序, 那麼, 其实也还是奥秘(喂

我是想说或许这个能解决预定的难题

嗨, 活好今生吧.., 你们说上帝他老人家有神性但通人性嚒 ? 不是将好坏都安置在人心了么? 想犯罪的时候祷告下不就完了, 整天太紧张了不好吧

这个问题其实也不是很难解释，大学真大基本已经明白了。

很多人对神的预定论都不明白，我来试图一次过解释清楚，如果你不能明白，我也解释不了了。
首先，神是超越时间的，所以，一切对他来说是定了的。但是，我们人是被局限在一个时空间内的，所以，一切都看似在变化（但是在神，这种变化并不存在）。那么，这种变化对人来说存在吗？当然存在的，所以看似神改变了他的主意，但事实上，对于他来说一切还是没有变。对于人来说，在当时看来，确实神改变了主意。同时，如果我们想象未来，似乎一切又都没变，所以叫做被预定了。
“大学真大”的错误在，神并非4维空间的，而是更高，具体多少维，我之前猜测是至少6维。但是那是因为我人的局限性，我无法理解更高维空间，所以就假定神是6维。