附录明光法师所传准提咒仪轨

.....此次寒假静修，希望你们自动自发的，平常行住坐卧间，多向此中体会。如何打断妄念，启发智慧，修证自己心理行为，不起心动念，真正向此用心，我自然会来指导。平常少闲聊交谈，珍惜自己生命短暂光阴，不要管自己身体上的变化。色身的感觉，也是动静二相了然不生。 　　（师说法至此时，明光法师突然身体震动，离座连续跳跃，声动座椅。师即以香板击案，赫然一拍云：「明光！不要随身动！」当即寂然。） 　　师示云：明光，不要被感觉受阴所使！这个就是受阴境界。色身的生死，由意识现行习气。追逐色阴而生觉受，到了此时，意识不随它转，受阴也空，就转不动了。色身觉受，没有加上意识去助伴，它如何能转动呢？应自了知此心量同太虚，勿住色身内外而行就受阴，包括身体的忧、悲、喜、苦种种感受，苦痛快感都在其内。懂了此理，此时应即参透。楞严经云：「虚空生汝心中，如片云点太清里。」何况十方世界依空而生。有大智慧的人，抓住这两句话修去，何必七天？当下就可成功。 　　西方极乐世界二大菩萨，一位观世音菩萨，一位大势至菩萨，都是辅助阿弥陀佛用耳根念佛圆通的法门。观世音梵云：阿那婆娄吉低输，从能所境智以立名；万象流动，个别不同；异言殊唱，俱蒙离苦。其宏慈威神，不可思议。于过去无量劫中，已成佛竟，因大悲愿力，为安乐众生，故现作菩萨。「大势至」菩萨中译的意义是：以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，号名大势至。....

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禅七日记明光元月十六日今晨一梦，有老师、从智法师及我三人，令我惊醒，本拟今日下高雄参加明天青年聚会一事，产生犹豫，突然接到从智法师电话：「老师很生气，赶快到书院来！」时为七时五十分，於是赶紧整装，出门，心里想：「希望能把这个棒接下来，但愿自己成才。」来到禅堂，八时十分，老师及全体同学已俨然就座，禅七第一天竟然是匆匆忙忙，慌慌张张为开始，实在惭愧！一开始，老师说明禅七的意义之後，随即叫我起来报告昆卢遮那佛七支坐法，真是当头一棒！心里毫无准备，这麽多人，当中必然有许多老参，实在有点恐慌……管他的，上台再说，於是哗啦哗啦的讲了一大堆，换来的是老师的责勉：「简陋！如此，怎麽做人天师呢？」还不如赵治懿同学详细，又是一阵渐愧！ 「见与师齐，减师半德 见过於师，方堪传授」老师的话语於心中起了一阵回响！接著老师再一次向我们说明了七支坐法的要点，几次示意，我知道希望下次能够胜任此一工作，成为吾佛以後各大高僧祖师的忠实传述者！继而，老师要我们参究一个问题：「为什麽要静坐，静坐与修道有什麽关系？」要我们常念南无大慈大悲观世音菩萨，因为万般法门中，以观音耳根圆通法门为最殊胜，所谓「十方真教体，清净在音闻」。静坐起，经行中，忽闻香板「ㄆ一ㄚ」一声，「动静二相了然不生」，声有生灭，闻性不灭，妄念有生灭，本性清净，不生不灭！参！下午五时，晚课修准提法，见到准提菩萨，与精舍所供奉的菩萨相同，另一方面，几个月前，静坐时发生第一次的跃动中，所产生的手印即与准提手印与手势类同，因此倍感亲切！再加上由从智法师所领导的金刚念诵中，更有所感，应该好好的修持准提法。课诵中，思及晨间的梦及老师的话「交棒！」谁能够！谁真正能够接下这根棒子！一滴眼泪落下，努力！努力！今天是禅七的第一天，以惭愧心为开始，受益良多！回到精舍，洗了澡，辞去高雄之行，背著行李，住到书院来，希望有所成就，不辜负师长的一片苦心！元月十七日静坐经行，经行静坐，老师的话语，心里问题的参究，莫非是要开启智慧的心门，明白生命的奥秘与当行之路，体悟老子所云：「夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命」，法华经：「静极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事」。印光法师：「动以修身，静以修心，身心两健，动静相因」……等之道理。下午修准提法时，结跏趺坐，没想到几分钟後，两腿非常的酸痛，忍了一阵子，心里开始妄想纷飞，「今天从智法师的准提法怎麽那麽久，是不是他忘了时间」、「上两节不也是双盘吗？怎麽此次会痛，早知道单盘多好！真是自找苦吃！」……为什么自找苦吃？为什麽出家？忽而想起每年寒暑假与父亲驾著三轮机车，奔驰於乡野城市间，运载一包一包百来斤的米谷，搬运背负时那个汗流夹背的情形……，也想起了母亲时常推著贩卖水果的摊贩车，停驻於树林火车站附近贩卖，有时放学回家，步出火车站，常看见母亲坐在电线杆旁摊贩车边的椅子上打瞌睡，心里有无限的心酸与激动！而今我出了家，不仅不能亲自孝顺父母，报答养育之恩，竟然连这点苦痛也忍受不了，於是惭愧的眼泪云涌而出……给我忍下去！不一会儿，磬声响了。晚上老师讲授念诵三法，瑜伽念诵（心念）、微声念诵、金刚念诵，统称之为「软修法门」，此法与身心的修持有很重要的关系，勉励我们早晚课要好好地修持金刚念诵等法。老师并且带领我们以金刚法念诵「南无阿弥陀佛」，一片念佛声中，彷佛沐浴於慈海中元月十八日早晨第二支香静坐五十分钟下来，感觉呼吸微小，有一种说不出的妙乐，心里想一定可以长坐下去，於是经行不起，继续坐，不一会儿忽然听到腹部脉博跳动的声音，很清楚，像木鱼声，想起昨日老师所说的念佛法门「都摄六根、净念相继」，於是顺著有节奏的声音，念出「南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨」，一字一字清楚的念，起初脉博声间隔快，後来逐渐慢，念诵也跟著慢，後来身体其他部位也发生脉动情形，但并不妨碍，心想脉博声不停，念佛声就不停，对於未来更具有信心。此时，外围的经行群声，对我似乎一点也不相干，於是进入第三支香的静坐时间，没多久，脸部左下方皮肤发生震动现象，想起楞严经「狂心顿歇，歇即菩提」震动现象随即消失。但是好景不常，逐渐感觉腿部酸痛，痛掩盖了脉博跳动的声音，因此念佛也较不能专一，痛的问题，若不先解决，此仗将很难打。

七时三十分上座，礼请诸佛菩萨加被，一心随息称念观音圣名，念至无念，气息亦止，一片空无，一会儿，腹与鼻息起动，由小至大，由大至小，至於静止，腹鼻相合，循环不已，即随息称念「阿弥陀佛」圣名，一呼一吸，随著律动称念，念止息亦止，息动念亦动，心息相依，同时观想礼拜阿弥陀佛，内心极为平静，经行中仍然端坐，老师呼叫「明光！」开眼见上师慈容，神光一会，心有相应，师言：「本来无一物，求个什麽道」，吾默然，能体老师所语，仍然闭眼随息念佛。闻香板声，师语：「本来是静，车声也静，风声也静，一切皆静：……」老师上座，叫明光到前面，慢慢下座上前，顶礼上师起，老师问：「明白了？」答：「明白了！」问：「信得过？」答：「信得过！」问：「你从下座到目前一切动作，有没有动向？」答：「没有动向！」师拍案语：「动亦静，不动亦静，如此一路下去，三大阿僧祗劫，好好修去，年轻出家，应该好好把握！」「本来无一物，何处惹尘埃。」老师叫从智法师挂我「禁语牌」，免受干扰，有事写纸条，言毕，叫我回座，顶礼上师起，上座仍续念佛。此时宁静的会场中，有一女同道，亦有所感应而哭泣，师言：「喜怒哀乐本来是静，不要哭！」，她向前顶礼上师。再闻师语：「不移一步到西天，端坐西方在目前」「有时且念十方佛，无事间观一片心」「是心即佛，是佛节心」。最後老师教唱金刚念诵「阿弥陀佛」，勉励念佛修持净土法门，此为最简易，最殊胜，是为大密法，念佛念到心息相依，念而不念，不念而念。元月二十一日今日静坐，仍以念佛为宗，观音耳根圆通法为入，六妙法门为法，达身心平静後起观，除了续前观五天，呈现莲池海会到婆婆见父母等外，复有下列几点体验：1、祈求诸佛菩萨加持上师身体康健，慈力施化与会同参道友及法界众生，早日开启智慧心门，同沾法喜，共沐佛恩。2、 上师、观音菩萨、佛三师现前，礼敬三师，我入，入我。3、观想「楞严经」世界成因：「静成虚空，虚空为同，世界为异……，以是因缘，世界相续」。4、参究观想观音耳根圆通法门章「尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足……，由我观听十方圆明，故观音名偏十方界。」5、静坐时，身体觉有痛点，即观想佛心众生本是一体，不求苦痛除离，但只一心念佛默然承受。6、常念不求神通悠游自在，但愿众生离轮迥苦，得涅盘寂乐。上午十一时老师勉励：勿将意识为受蕴所困，且记孟子「勿忘，勿助」，修道学佛首重因地，此乃自己生死大事，老师也与我无关，楞严经：「因地不真，果遭纡曲」，目前只是学习静坐而已，禅定与禅宗还谈不上，但静坐却为基本，今天大家有此良好的环境习静，皆因於许多人的服务与牺牲，真正的考验，仍然是否能够将此「静」功，作用於日常生活为人处事间。求道者如牛毛，成道者如麟角。楞严经云：「心能转物，即同如来」，今天已是第六天，气候较为暖和，大家的精神，显得非常放进怠慢，即为物境所转，宜慎，人的身体亦如一小天地，具有周期性的律动，如同气候的变化一样。当知与心不相应者有时、势、速……24种，习静只是修道学佛的起步。元月二十二日谨记老师话语，最後关头仍不松懈！上午静坐历经二支香时辰，第一支香称念圣名後不久，即呈现一片空无，第二支香由左脚趾极痛点，而思及耶稣被钉於十字架上，於最後一口气时，仍然仰天说：「主啊！请赦免他们，因为他们所做的，自己并不知道。」那麽的慈悲、宁静、安祥，由是更能体悟念佛之旨。於是观想五大，虚空中有五彩慈云由顶灌入，大火烧尽无始贪瞋痴恶业，头顶出清泉生莲，成莲池海会，阿弥陀佛、诸菩萨及上师远相迎，於阿弥陀佛莲座下礼佛三拜，立於莲花绕佛於莲池海七周，一念到娑婆见父母，涕泪云涌而出，分别与父母、祖母、先祖父与姊姊面谈，告之简妙法门，「一心诚恳念』南无阿弥陀佛」念念清净，必生莲池，亲觐弥陀，离生死轮迥苦，得涅盘寂静乐」，一一教之唱念「南无阿弥陀佛」，并且集合弟妹及诸亲戚、朋友、师长等同念「南无阿弥陀佛」………。下午静坐时，观想西方三圣自远而近，由上师慈悲接引，於弥陀座前顶礼三拜，见己於佛胸中，上师位於佛顶，其上为观音，观音之上为诸佛。思念上午的情境，由莲池海会到娑婆见父母等，教之一心诚念「南无阿弥陀佛」，眼泪直流，蒙师开示：「弟子悲极而泣固然可喜，但此一悲念亦应放下，否则即成悲魔」，停止流泪，老师叫我起来报告心得……，报告毕，大家一同称念「南无阿弥陀佛」，於一片念佛声中，忽闻香板声「劈」一下，复呈寂静。师问：「你所感受的情境为何识所起用？」答：「第六意识。」问：「属於何量？非量或带质境？」答：「第八识的现量。」问：「是否为第六意识的非量？」默然思想片刻．：．：师大声说：「现量！」师问：「这一切由何所造？」答：「心。」问：「心在那里？」默然……师震威大喝一声：「参！」