level 1
醉饮月下
楼主
在《离骚》已可见到 "魂" 与 "魄" 二字连用, "三魂七魄"有时被人认为三与七并不是有特定意义, 有时又被认为在医学与黄老尚有其意涵,在此摘录了不同人的看法,瞧瞧哪种说法可靠. 转载自欧崇敬博士的<<浑沌之知的讲造>>第十章 我们在春秋战国时代里关于<魂>、<魄>的地位，以及「人」在多重时空中的存在属性问题已被把握到了，却尚未成为多重知识整合。所谓的多重之知识整合即是其与<八卦>、<五行>的结合等发展。很明显，<三魂七魄>即是与<八卦>这一知识系统结合后而产生的内涵。而不代表"个数"的<三>或<七>。在汉代由于黄老道家及医家对此观念的发展，使得<魂>与<魄>的观念已明确地成为<三魂七魄>，事实上此四字乃说明着<魂 ><魄>二者属性的关系，亦即<水火>对偶性的关系。 而魂魄这组字词也应限定在医学和黄老之学的叙述系统中才有其
正确的
意义。当<三魂七魄>被误用为三个魂、七个魄时，一切认识的混乱由此而起。另一个宗教上的发展，当魏晋南北朝以后，道教对此理论把<三魄>与<祖宗牌位 地府．墓碑>结合时，表称人死后的世界乃是以三个魂各立于<祖宗牌位 地府．墓碑>各一。于是<魂>的认识乃被阶段性地确认。我们要问的是何以<魂>因<八卦 >中的属生与方位介定，以从属为一种医家的观念后被转化为一个数量上的时空属性呢？一个很明显的疑问则是：若在其他宗教中无此之设立，则是否仍为 <三>呢？ 当我们从这样地循问，很明显地发现问题所在，并且可以推断出<魂>应回复春秋战国的认识结构中，<三魂>的使用是<八卦 >系统中的指涉，而非一个数量的指称，魏晋以后还为<三魂>命名以确立为<三个>是一种观念上的错误。当然，关于< 七魄>为七个与为七者命名的方式，亦是相关的错误。 转述自许衡山先生的<<先道静坐丛书之开天眼神通研究>> 人因为有三魂七魄而形成一位有智慧会活动的肉体. 三魂分为 一.灵魂--又可称:天魂跟主魂 二.觉魂--又可称:地魂跟视魂 三.生魂--又可称:人魂跟象魂 七魄分为 喜. 怒. 哀. 惧. 爱. 恶. 欲 三魂在于精神中. 七魄在于物质.所以人身去世.三魂归三线路. 七魄归肉身消失. 肉身消失三魂七魄之归处 主魂--为天魂.他往空间天路报到.因主魂只是"良知"亦是不生不 灭的无极.虽然有肉体的因果牵连因之不能归宗源地.只好被牵带 走上空间天路之寄托处暂为其主神收押(主公)"天牢". 觉魂--为地魂.往地狱报到.(因觉魂本来是主魂的"电脑".可知主魂 一切之因果报应. 也可指使"生魂"肉身之善恶.所以肉身死亡再进 因果是非地--地狱)生魂--为人魂.往墓地报到.(因人魂本来是"祖德"历代姓氏流传接 代之肉身.以七魄在身其性行之魄力.死亡后再墓地对神主.来来 往往之走上人路之寄托处). 七魄在肉身死亡时已随之消失.就无须再说 转载自徐华震的<<西洋神秘学宝典>> 三魂 -- 是中国式的对人体能量的一种称呼，尤其以带有主要意识的能量体的称呼，而此三魂主要存在于人体的上丹田（玄关)、中丹田（太阳神经丛）、及下丹田（脐下三指幅）处。 七魄 -- 中国式的对人体七个能量体的称呼，此七个能量体分别来自人体的海底轮、脐轮、太阳神经丛、心轮、喉轮、眉心轮、及顶轮。 李凉<<天齐大帝>>中, 将军阴魂与道士柳志宏间的对话: 启禀法尊！阳世之人有三魂七魄，乃胎光，爽灵、幽精三魂尸狗、伏矢、雀阴 蚕贼，非毒、除秽、臭肺七魄，各主精神、气及心、胃、肾、肠，胆、肝、肺，三魂七魄去半便性命危，阴世魂魄也有魂精糖及魄精两者若幻灭，便将魂飞魄散永世轮回超生了．”“哦 原来如此道家虽知人有三魂七魄，却知阴魂尚有“魂魄之精”？三魂七魄到底是怎么划分的，这10部分的功能如何？元神是那一部分，是否三魂七魄的总称？三魂七魄 与 八识 的关系与联系如何？魂先于魄，故魂魄为先，精神意气皆后起。魂：历劫轮回种子，为人为鬼.为圣.为贤.为善.为恶.披毛.带甲俱是他，未生时他先来，未死时他先去，破胞出头，哇的一声，既是魂入窍之时，此后天木气与先天元性相合，借假存真，不能独存。魄：借血气之灵，受尽气而凝结，生后七七四十九天始全，死后七七四十九天始灭。魂是迁移不定，轮回不息，历劫不坏的。魄则随身有无之。识神：受火气而生，也是魂之所出。浊精：受水气而生，也是魄所生。此为后天精.神.魂.魄。详见《河洛精蕴》HCR－－－－－惟元神真性，则超元全而上之.(元神＝真性？）学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中，此惟见性方可，所谓本来面目也。（这个性＝本来面目，但不＝上面的“真性”？盖身中有魄焉，魄附识而用，识依魄而生。魄阴也，识之体也，识不断，则生生世世，魄之变形易质无已也。惟有魂，神之所藏也。结缘是福：98761.net是我朋友，98761.net为我祈福！以上语句含法师特殊信息，牢记98761.net网站，登录网站，即可得到大师免费帮助。（所以 元神不是三魂七魄的总称。元神藏在魂里。这个神是否就是指元神？）故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。回光者，消阴制魄之诀也，魂在天心，阳也，轻清之照也，此自太虚得来，与元始同形。魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。（所以修炼就是要消灭魄，只留下魂。）许衡山－－－－－何谓三魂七魄人因为有三魂七魄而形成一位有智慧会活动的肉体. 三魂分为 一.灵魂--又可称:天魂跟主魂.˙二.觉魂--又可称:地魂跟视魂˙三.生魂--又可称:人魂跟象魂˙七魄分为 喜. 怒. 哀. 惧. 爱. 恶. 欲 三魂在於精神中.七魄在於物质.所以人身去世.三魂归三线路.七魄归肉身消失. 肉身消失三魂七魄之归处主魂--为天魂.他往空间天路报到.(因主魂只是"良知"亦是不生不灭的无极.虽然有肉体的因果牵连，因之不能归宗源地.只好被牵带走上空间天路之寄托处)暂为其主神收押(主公)"天牢"˙ 觉魂--为地魂
2007年04月15日 15点04分
1
正确的
意义。当<三魂七魄>被误用为三个魂、七个魄时，一切认识的混乱由此而起。另一个宗教上的发展，当魏晋南北朝以后，道教对此理论把<三魄>与<祖宗牌位 地府．墓碑>结合时，表称人死后的世界乃是以三个魂各立于<祖宗牌位 地府．墓碑>各一。于是<魂>的认识乃被阶段性地确认。我们要问的是何以<魂>因<八卦 >中的属生与方位介定，以从属为一种医家的观念后被转化为一个数量上的时空属性呢？一个很明显的疑问则是：若在其他宗教中无此之设立，则是否仍为 <三>呢？ 当我们从这样地循问，很明显地发现问题所在，并且可以推断出<魂>应回复春秋战国的认识结构中，<三魂>的使用是<八卦 >系统中的指涉，而非一个数量的指称，魏晋以后还为<三魂>命名以确立为<三个>是一种观念上的错误。当然，关于< 七魄>为七个与为七者命名的方式，亦是相关的错误。 转述自许衡山先生的<<先道静坐丛书之开天眼神通研究>> 人因为有三魂七魄而形成一位有智慧会活动的肉体. 三魂分为 一.灵魂--又可称:天魂跟主魂 二.觉魂--又可称:地魂跟视魂 三.生魂--又可称:人魂跟象魂 七魄分为 喜. 怒. 哀. 惧. 爱. 恶. 欲 三魂在于精神中. 七魄在于物质.所以人身去世.三魂归三线路. 七魄归肉身消失. 肉身消失三魂七魄之归处 主魂--为天魂.他往空间天路报到.因主魂只是"良知"亦是不生不 灭的无极.虽然有肉体的因果牵连因之不能归宗源地.只好被牵带 走上空间天路之寄托处暂为其主神收押(主公)"天牢". 觉魂--为地魂.往地狱报到.(因觉魂本来是主魂的"电脑".可知主魂 一切之因果报应. 也可指使"生魂"肉身之善恶.所以肉身死亡再进 因果是非地--地狱)生魂--为人魂.往墓地报到.(因人魂本来是"祖德"历代姓氏流传接 代之肉身.以七魄在身其性行之魄力.死亡后再墓地对神主.来来 往往之走上人路之寄托处). 七魄在肉身死亡时已随之消失.就无须再说 转载自徐华震的<<西洋神秘学宝典>> 三魂 -- 是中国式的对人体能量的一种称呼，尤其以带有主要意识的能量体的称呼，而此三魂主要存在于人体的上丹田（玄关)、中丹田（太阳神经丛）、及下丹田（脐下三指幅）处。 七魄 -- 中国式的对人体七个能量体的称呼，此七个能量体分别来自人体的海底轮、脐轮、太阳神经丛、心轮、喉轮、眉心轮、及顶轮。 李凉<<天齐大帝>>中, 将军阴魂与道士柳志宏间的对话: 启禀法尊！阳世之人有三魂七魄，乃胎光，爽灵、幽精三魂尸狗、伏矢、雀阴 蚕贼，非毒、除秽、臭肺七魄，各主精神、气及心、胃、肾、肠，胆、肝、肺，三魂七魄去半便性命危，阴世魂魄也有魂精糖及魄精两者若幻灭，便将魂飞魄散永世轮回超生了．”“哦 原来如此道家虽知人有三魂七魄，却知阴魂尚有“魂魄之精”？三魂七魄到底是怎么划分的，这10部分的功能如何？元神是那一部分，是否三魂七魄的总称？三魂七魄 与 八识 的关系与联系如何？魂先于魄，故魂魄为先，精神意气皆后起。魂：历劫轮回种子，为人为鬼.为圣.为贤.为善.为恶.披毛.带甲俱是他，未生时他先来，未死时他先去，破胞出头，哇的一声，既是魂入窍之时，此后天木气与先天元性相合，借假存真，不能独存。魄：借血气之灵，受尽气而凝结，生后七七四十九天始全，死后七七四十九天始灭。魂是迁移不定，轮回不息，历劫不坏的。魄则随身有无之。识神：受火气而生，也是魂之所出。浊精：受水气而生，也是魄所生。此为后天精.神.魂.魄。详见《河洛精蕴》HCR－－－－－惟元神真性，则超元全而上之.(元神＝真性？）学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中，此惟见性方可，所谓本来面目也。（这个性＝本来面目，但不＝上面的“真性”？盖身中有魄焉，魄附识而用，识依魄而生。魄阴也，识之体也，识不断，则生生世世，魄之变形易质无已也。惟有魂，神之所藏也。结缘是福：98761.net是我朋友，98761.net为我祈福！以上语句含法师特殊信息，牢记98761.net网站，登录网站，即可得到大师免费帮助。（所以 元神不是三魂七魄的总称。元神藏在魂里。这个神是否就是指元神？）故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。回光者，消阴制魄之诀也，魂在天心，阳也，轻清之照也，此自太虚得来，与元始同形。魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。（所以修炼就是要消灭魄，只留下魂。）许衡山－－－－－何谓三魂七魄人因为有三魂七魄而形成一位有智慧会活动的肉体. 三魂分为 一.灵魂--又可称:天魂跟主魂.˙二.觉魂--又可称:地魂跟视魂˙三.生魂--又可称:人魂跟象魂˙七魄分为 喜. 怒. 哀. 惧. 爱. 恶. 欲 三魂在於精神中.七魄在於物质.所以人身去世.三魂归三线路.七魄归肉身消失. 肉身消失三魂七魄之归处主魂--为天魂.他往空间天路报到.(因主魂只是"良知"亦是不生不灭的无极.虽然有肉体的因果牵连，因之不能归宗源地.只好被牵带走上空间天路之寄托处)暂为其主神收押(主公)"天牢"˙ 觉魂--为地魂
